सूफ़ी कहानी

किसी चाहने वाले का अपने मतलूब के सामने ख़त पढ़ना- दफ़्तर-ए-सेउम

पस फ़क़त मैं तेरा मक़सूद नहीं हूँ लिहाज़ा तेरा मा’शूक़ नहीं बल्कि मा’शूक़ का घर हूँ। हालाँकि इ’शक़ अस्ल चीज़ से होता है उस के संदूक़ से नहीं होता।

रूमी

कलाम

हालाँकि दो-जहाँ में समाते नहीं हो तुम
ये मा’बद-ओ-हरम ये किलीसा-ओ-दैर क्यूँ

नाज़ ख़यालवी

सूफ़ी लेख

ख़्वाजा मीर दर्द और उनका जीवन

क्या कहें यहाँ बहुत दिल लगा लेकिन धूप निहायत सख़्त थी, दो घंटे भी न बैठ सके, नेक-बख़्त औलाद ने दो पेड़ भी साया के वास्ते न छोड़े हालाँकि ये मक़ाम हज़रत ख़्वाजा मीर ‘दर्द’ के बाग़ के नाम से मशहूर है।
औलाद-ए-नबी कि बर-तरीक़तश न-बुवद

सुमन मिश्र

कलाम

दिल में है यार की सफ़-ए-मिज़्गाँ से रू-कशी
हालाँकि ताक़त-ए-ख़लिश-ए-ख़ार भी नहीं

मिर्ज़ा ग़ालिब

सूफ़ी लेख

बाबा फ़रीद के मुर्शिद और चिश्ती उसूल-ए-ता’लीम-प्रोफ़ेसर प्रीतम सिंह

(9) अल्लाह तआ’ला ने आपको क़ुव्वत-ए-मुमिय्य्ज़ा और क़द्र-शनासी की सलाहियत से नवाज़ा था।
शैख़ बदरुद्दीन ग़ज़नवी जो आपके क़दीम रासिख़ुल-ए’तिक़ाद और ज़ी-इ’ल्म मुरीदों में से थे और हमेशा आपकी सोहबत में रहा करते थे आपके फ़रमाने पर बाबा फ़रीद के हक़ में दा’वा-ए-ख़िलाफ़त-ओ-जानशीनी से दस्त-बरदार हो गए।हालाँकि बाबा फ़रीद महीना का सिर्फ़ एक अ’श्रा अपने मुर्शिद-ओ-मुअ’ल्लिम की ख़िदमत में गुज़ारते थे और बक़िया अय्याम में देहली से बाहर रहते थे।

मुनादी

सूफ़ी लेख

हज़रत ग़ौस ग्वालियरी और योग पर उनकी किताब "बह्र-उल-हयात"

हज़रत ग़ौस ग्वालियरी ने ग्वालियर में अपनी ख़ानक़ाह बनाई और उनका ज़्यादातर समय समाअ’ महफ़िलों में

सुमन मिश्र

सूफ़ी लेख

हिन्दुस्तानी तहज़ीब की तश्कील में अमीर ख़ुसरो का हिस्सा - मुनाज़िर आ’शिक़ हरगानवी

उ’लूम-ओ-फ़ुनून के ज़िक्र में ख़ुसरो कहते हैं कि यहाँ मंतिक़ भी है और नुजूम भी और इ’ल्म-ए-कलाम भी।अलबत्ता हिन्दुस्तान फ़िक़्ह से वाक़िफ़ नहीं हैं लेकिन वो तबक़ात, रियाज़ियात,मंतिक़ और हैअत के माहिर हैं।मा-बा’दत्तबीआ’ती इ’ल्म में हिन्दुओं ने सीधा रास्ता तर्क कर दिया है लेकिन मुसलमानों के अ’लावा दूसरी क़ौमें भी इस इ’ल्म से ना-बलद हैं हालाँकि वो हमारे मज़हब की पैरवी नहीं करते हैं ता-हम उनके बहुत से अ’क़ाइद हमसे मुशाबीह हैं।
व आँ कि दरीं अ’र्सः पोशीदः दरूँ।

फ़रोग़-ए-उर्दू

सूफ़ी लेख

लिसानुल-ग़ैब हाफ़िज़ शीराज़ी - मोहम्मद अ’ब्दुलहकीम ख़ान हकीम।

अज़ पर्दः बुरूँ आमद-ओ-बा-नाम-ओ-निशाँ शुद’
ये नहीं जानते कि ये एक ज़िल्ल है हक़-तआ’ला तक़द्दुस के इस्मों

निज़ाम उल मशायख़

सूफ़ी लेख

जिन नैनन में पी बसे दूजा कौन समाय

मेरी तरह उन्होंने भी क़दमबोसी की, हाथ जोड़ कर खड़े हुए और कहना शुरु किया- जब

सुमन मिश्र

सूफ़ी कहानी

कहानी -4-राजनीति- गुलिस्तान-ए-सा’दी

'हज़रत नूह के बेटों ने बुरे लोगों के साथ रहना शुरू’ कर दिया था, जिसका परिणाम

सादी शीराज़ी

सूफ़ी साहित्य

रिसाला-ए-हक़-नुमा

(तू ख़ुद अपनी सरगोशी को सुन और फिर बोल और सुन क्योंकि यह सारी दुनिया की

दारा शिकोह

सूफ़ी कहानी

कहानी -5-ज़िन्दगी- गुलिस्तान-ए-सा’दी

मुल्क की रौनक़ वहाँ के अ’क़्लमन्दों से होती है और दीन की रौनक़ परहेज़गार लोगों से। बादशाह अ’क़्लमन्दी की नसीहत का मोहताज होता है। अ’क़्लमन्द बादशाह की मेहरबानी का मोहताज नहीं।
ऐ बादशाह! अगर तू कोई नसीहत सुनना चाहता है तो सुन। इस नसीहत से बढ़कर कोई नसीहत तुझे किताबों में नहीं मिलेगी। हुकूमत का काम जब तू किसी को सौंपे तो अ’क़्लमन्द को ही सौंप, हालाँकि उसे क़ुबूल करना अ’क़्लमन्द का काम नहीं।

सादी शीराज़ी

सूफ़ी लेख

ज़िक्र-ए-ख़ैर : ख़्वाजा रुक्नुद्दीन इश्क़

आ’लम रौशन ज़े-जल्वा-ए-निस्बत-ए-इ’श्क़
अ’लालत-ओ-विसाल के मुतअ’ल्लिक़ साहिब-ए-अख़्बारुल-औलिया रक़म-तराज़ हैं कि एक रोज़ किसी ज़रूरत से तबी’ब ने

रय्यान अबुलउलाई

सूफ़ी लेख

शम्स तबरेज़ी - ज़ियाउद्दीन अहमद ख़ां बर्नी

दीगर अँग्रेज़ी-दाँ ख़ुद्दाम की तरह बर्नी भी उन अंग्रेज़ी किताबों को मुतालआ’ में रखना ज़्यादा पसंद

ख़्वाजा हसन निज़ामी

सूफ़ी लेख

हज़रत शैख़ अबुल हसन अ’ली हुज्वेरी रहमतुल्लाह अ’लैहि

मा’रिफ़तः-
पहला पर्दा ख़ुदा की मा’रिफ़त का है।मो’तज़ला कहते हैं कि मा’रिफ़त इ’ल्म-ओ-अ’क़्ल से होती है मगर

सूफ़ीनामा आर्काइव

सूफ़ी लेख

बाबा फ़रीद शकर गंज

कई आदमियों के ज़ख़्म-ख़ुर्दा सर और ज़रर-रसीदा आँखें उस रात के गुज़र जाने के बा’द कई

निज़ाम उल मशायख़

सूफ़ी लेख

हज़रत ख़्वाजा नूर मोहम्मद महारवी - प्रोफ़ेसर इफ़्तिख़ार अहमद चिश्ती सुलैमानी

‘गर गुल अस्त अंदेश-ए-तू गुल्शने’
की तशरीह में फ़रमाया कि इस अंदेशा में सिर्फ़ जानने से काम

मुनादी

सूफ़ी लेख

कबीर दास

जम दरवजवा बांध जाले जावे पकरा
ऐ जोगी तूने अपने दिन को नहीं रंगाया सिर्फ़ कपड़ा रंगा

ज़माना

सूफ़ी शब्दावली

बग़ैर माद्दा-ओ-मिसाल के और बिला किसी ज़रीया या वसीला के किसी चीज़ को पैदा करना। जैसे कि अल्लाह तआ’ला ने अक़्ल-ए-अव्वल को बिला किसी वास्ता के ख़ल्क़ फ़रमाया। अफ़आ’ल-ए-इलाही के जुमला मरातिब में पहला मर्तबा इब्दाअ’ है जिस में हक़-तआ’ला का कोई शरीक नहीं। इन्सान में ये क़ुदरत नहीं। अफ़आ’ल-ए-इन्सानी माद्दा और मुद्दत और आला और ग़रज़ और मक़सद और हरकत और क़ुव्वत के मुहताज हैं। हालाँकि हक़-तआ’ला इन तमाम बातों से मुस्तग़नी है।

सूफ़ी लेख

क़व्वाली के मज़ामीन

हालाँकि इस क़ौल का क़ौल-ए-रसूल होना हदीस से साबित नहीं होता लेकिन ये क़ौल हज़रत ‘अली मुर्तज़ा की बहुत बड़ी फ़ज़ीलत के तौर पर इस्तिमाल होता रहा है, ये क़ौल अगरचे कि मौज़ू-ए-बह्स रहा लेकिन मुतअद्दिद ऐसे अक़्वाल भी क़व्वाली में ईब्तिदाअन इस्तिमाल किए गए जिनके अक़्वाल-ए-रसूल होने का सुबूत हदीस में मौजूद है।
मौसीक़ी की ज़रूरत के पेश-ए-नज़र ख़ुसरो ने क़व्वाली के नस्री अक़्वाल में ''तराना' के बोल भी जोड़ लिए थे, मसलन:

अकमल हैदराबादी