बिहारी-सतसई-संबंधी साहित्य (बाबू जगन्नाथदास रत्नाकर, बी. ए., काशी)

सतसई के क्रम

बिहारी की सतसई की जो मूल अथवा, सटीक प्रतियाँ मिलती हैं, उनमें दोहों का पूर्वापर क्रम एक सा नहीं मिलता। किसी में एक दोहा किसी संख्या पर दिखलाई देता है तो अन्य में अन्य संख्या पर। इसका मूल कारण यही है कि बिहारी ने न तो अपने दोहे किसी साहित्यिक क्रम से बनाए ही और न उनकी यथेष्ट संख्या पूर्ण हो जाने पर, उनको किसी विशेष क्रम से स्वयं लगाया ही। जब जब उनके हृदय में जो जो काव्योपयुक्त भाव, कुछ देख सुन कर, उत्पन्न हुए, तब तब उन्होंने, उन भावों को, अपनी सुधार भाषा तथा प्रकृष्ट प्रतिभा के अनुसार, काव्य का स्वरूप देकर, भिन्न भिन्न दोहे बना डाले। ज्ञात होता है कि प्राकृत की गाथा-सप्तशती एवं संस्कृत की आर्या-सप्तशती तथा अमरुक-शतक इत्यादि, कोष काव्यों का अध्ययन तथा परिशीलन उन्होंने विधिपूर्वक किया था, अतः वे ग्रंथ उनके ध्यान पर भली भाँति चढ़े हुए थे, और यही कारण उनकी काव्य-भाषा के परम शुद्ध तथा एकरस होने का भी है। उन्हीं ग्रंथों के ढंग पर उन्होंने भाषा में मुक्तक दोहों का एक ग्रंथ, मिर्ज़ा राजा जयशाही के अनुरोध से, रचने का विचार किया और, जिस प्रकार उक्त ग्रंथों में कोई विशेष क्रम छंदों के पूर्वापर में नहीं है, उसी प्रकार उन्होंने भी अपनी सतसई में नहीं रखा।

एक यह भी बात यहाँ ध्यान देने योग्य है कि यदि बिहारी किसी विशेष क्रम से अपने दोहों की रचना करना चाहते तो, जिस उच्च कोटि तथा सौष्ठव-संपन्न दोहों के बनाने में वे कृतार्थ हुए, कदाचित् वैसे दोहे न बना सकते, क्योंकि उनको, क्रम के बंधन में पड़कर, किसी विशेष दोहे के पश्चात् किसी विशेष ही भाव के दोहे के बनाने की आवश्यकता पड़ती। ऐसी दशा में, विशेष संभावना यही थी कि, जैसे सुंदर तथा सूक्ष्म भाव उनके दोहों में भरे हैं वैसे न आ सकते, और न वैसी सुधर तथा सुष्ठु भाषा में उनकी व्यक्ति ही दो सकती, क्योंकि कवि की प्रतिभा एक ऐसी स्वतंत्र वस्तु है कि वह उसके इच्छानुसार कार्य करने पर बाधित नहीं की जा सकती। अभ्यास तथा शिक्षा के बल से, कवि कुछ न कुछ बना लेने में तो अवश्य समर्थ हो सकता है, पर जिन भावों का उसके हृदय में समयानुकूल स्वयं उद्गार होता है वे जैसे श्रेष्ठ तथा अलौकिक होते हैं, वैसे खींच-तानकर नहीं सकते, और न उनके प्रकाशित करने के निमित्त वैसे उत्तम शब्द तथा वाक्य विन्यास ही बन पड़ते हैं, क्योंकि खींचातानी के भावों के निमित्त शब्दों तथा वाक्य-विन्यासों का प्रयोग भी खींच-तान ही कर करना पड़ता है, अतः भावों तथा शब्दों में बहुधा वैषम्य आ जाता हैं। इसी कारण, प्रायः देखा जाता है कि बहुधा प्रबंध-काव्यों के अनेक स्थानों पर शिथिलता तथा अरोचकता आ जाती हैं, पर मुक्तक कविताओं के छंद, किसी क्रमादि का प्रतिबंध न होने के कारण, कवि की पूर्ण प्रतिभा तथा उसके अभ्यास एवं निपुणता से उत्पन्न हुए गुणों से संपन्न होते हैं।

हाँ, यह निस्संदेह संभव था कि बिहारी, अपने दोहों की यथेष्ट संख्या पूरी करने के पश्चात्, उनका कोई साहित्यिक अथवा वैषयिक क्रम लगा देते। पर उन्होंने ऐसा नहीं किया और अपनी आदर्श सतसइयों की भाँति, अपनी सतसई को भी एक मुक्तक दोहों का क्रमरहित संग्रह ही रहने दिया। इसी से, उनके पश्चात्, उनकी कविता के गुण-ग्राहकों तथा टीकाकारों ने, यह समझकर कि एक एक प्रकार के दोहों को एकत्र कर देने से उनकी शोभा कुछ विशेष बढ़ जायेगी तथा उनके अर्थ समझने में भी कुछ सहायता प्राप्त होगी, अपनी अपनी रुचि के अनुसार उनके दोहों के क्रम लगा लिए, जैसा कि उनके प्रथम क्रमकर्ता कोविंद कवि ने अपने संवत् 1742 के बाँधे हुए क्रम की सतसई के अंत में लिखा है------

किए सात सै दोहरा सुकवि बिहारीदास।

बिनुहि अनुक्रम ए भए महिमंडल सुप्रकास।।

सतरह सै चालीस दुइ बरषे फागुन मास।

एकादंसि तिथि सेत पख बुरहनपुर सुख-बास।।

तहँ कोबिद सुभ ए लिखे भिन्न भिन्न अधिकार।

देखते ही कछु समुझियै जिन तैं अरथ-बिचार।।

और सतसई के दूसरे क्रमकर्ता, पुरुषोत्तमदास जी ने, अपने क्रम के अंत में यह दोहा लिखा है---

जद्यपि है सोभा सहज मुक्तनि तऊ सु देखि।

गुहैं ठौर की ठौर तैं लर मैं होति विसेषि।।

इसी कारण बिहारी की सतसई के दोहों के पूर्वापर क्रम कई भिन्न भिन्न प्रकार के दिखाई देते हैं। यदि बिहारी ने अपनी सतसई में कोई विशेष क्रम संगठित कर दिया होता तो उसके परिवर्तित करने का कदाचित् कोई समझदार साहस न करता। उन्होंने अपने दोहों का वही क्रम रहने दिया, जिस क्रम से वे बने थे, जैसा कि ऊपर उद्धृत किए हुए कोविंद कवि के प्रथम दोहे से प्रतीत होता है। इसी क्रम को बिहारी का निज क्रम कहना चाहिए। अब यह बात विचारने की है कि उक्तक्रम कौन सा है। हमारी समझ में, जो क्रम बिहारी-रत्नाकर में, नीचे लिखी पाँच पुस्तकों के आधार पर, स्वीकृत किया गया है, उसी को बिहारी का निज क्रम मानना समुचित हैं----

(1) जयपुर के निजी पुस्तकालय में विद्यमान सतसई की सबसे प्राचीन प्रति। इस पुस्तक के विषय में कहा तथा माना जाता है कि इसे, मिर्ज़ा राजा जयशाही के पुत्र कुमार रामसिंह जी के पढ़ने के निमित्त, बिहारी ने स्वयं लिख अथवा लिखवा दिया था। इसमें केवल 493 दोहे हैं, पर, बीच में कुछ अंकों की गड़बड़ के कारण, अंतिम दोहे पर अंक 500 का दिया है। इसके विषय में यह भी अनुमान किया जा सकता है कि जिस समय यह लिखी गई, उस समय तक केवल उतने ही दोहे बन पाए थे। उस पर जो कुमार रामसिंह जी के अक्षर जहाँ तहाँ हैं, वे नौ-दस वर्ष के लड़के के चीते हुए से प्रतीत होते हैं। रामसिह का जन्म संवत् 1694 में हुआ था, अतः इस पुस्तक का लिखा जाना संवत् 1703-4 में अनुमानित करना समीचीन है। हमारे अनुमान से बिहारी सतसई की रचना का आरंभ होना संवत् 1692 में तथा उसका समाप्त होना 1704-5 में ठहरता है। अतः संवत् 1703-4 में सतसई के पाँच सौ दोहों तक के बनने का अनुमान असंगत नहीं है।

(2) जयपुर के निजी पुस्तकालय में विद्यमान संवत् 1800 की लिखी हुई प्रति। यह पुस्तक बिहारी के किसी शिष्य की संवत् 1739 की लिखी प्रति की प्रतिलिपि है, जैसा कि इसके अंत के लेख से विदित होता है।

(3) विजयगछ वाले मानसिंह कवि की टीका के सहित संवत् 1772 की लिखी हुई प्रति, जो हमारे पास है। इस के अक्षर मारवाड़ी लेखकों के से हैं और इसके अंत के लेख से ज्ञात होता है कि यह अजमेर में लिखी गई थी, इसके आदि के कुछ पत्रे नहीं हैं, जिससे 250 दोहों की टीका खंडित है। इसकी एक अन्य प्रति भी हमको, प्रसिद्ध इतिहासज्ञ स्वर्गवासी श्रीमुंशी देवीप्रसाद जी मुंसिफ़ के द्वारा, जोधपुर से प्राप्त हुई है। वह पूरी है।

(4) पंडित शंभुनाथ के हाथ की लिखी संवत् 1789 की प्रति जो हमारे पास है। यह प्रति हमको अपने स्वर्गवासी मित्र श्रीपंडित गोविंदनारायण जी से प्रति हुई थी। इसके अक्षर भी मारवाड़ी ढंग के है।

(5) किसी लक्ष्मीरत्न नामक लेखक की लिखी संवत् 1796 की पुस्तक। यह पुस्तक अलवर की किसी राजकुमारी रत्नकुवरि जी के पठनार्थ लिखी गई थी। इसमें जहाँ तहाँ दोहों के भाव के चित्र भी बने हैं। अक्षर इसके भी मारवाड़ी छटा के हैं, पर स्पष्ट और सुंदर हैं। यह पुस्तक हमको स्वर्गवासी पूज्य पंडित लक्ष्मीनारायण जी, उपनाम कमलापति जी, कवि से, प्राप्त हुई थी, और हमारे पास विद्यमान है।

इन पाँचों पुस्तकों में से तीरी तथा पाँचवीं पुस्तकों में दोहों का पूर्वापर क्रम एक ही है। केवल दो दोहों के स्थानों में सामान्य अंतर है, अर्थात्, तीसरी पुस्तक के 189 तथा 486 अंकों के दोहे पाँचवी पुस्तक की 185 तथा 486 संख्याओं पर आए हैं और, इस अंतर के कारण, बीच के दोहों के स्थानों में एक एक संख्या का अंतर पड़ गया है।

पहली संख्या की पुस्तका में यद्यपि केवल 493 दोहे हैं, पर जो हैं उनका क्रम तीसरी तथा पाँचवी पुस्तकों के क्रम से बहुत मिलता है। कहीं कहीं दोहों में कुछ आगा-पीछा आवश्य हो गया है, पर 493 वाँ दोहा तीनों पुस्तकों में वही है। इससे यह व्यंजित होता है कि इस पुस्तक में बिहारी के चुने दोहों का संग्रह नहीं किया गया था, प्रत्युत यह सतसई की एक सिरे से प्रतिलिपि है। इसी से यह भी अनुमान होता है कि कदाचित् उस समय तक इतने ही दोहे बने थे।

2 संख्यक पुस्तक में भी दोहों का क्रम वास्तव में वही है जो पहली, तीसरी तथा पाँचवी पुस्तकों में। केवल भगवत् संबंधी कुछ दोहे, जो प्रथम, तृतीय, चतुर्थ तथा पंचम पुस्तकों में बीच बीच में आए हैं, उसमें अंत मं एकत्र रख दिए गए है, और 117, 301, 604 तथा 713 अंकों के दोहे उसमें नहीं है, और 786 दोहों के पश्चात् 73 दोहे उसमें अधिक लिखे हैं, जो बिहारी रत्नाकर के दूसरे उपस्करण के आदि में संगृहीत है। ये वास्तव में बिहारी के दोहे नहीं है।

4 अंक की पुस्तक में भी पूर्वापर क्रम वही है। केवल 5, 7 दोहे इधर से उधर हो गए हैं, जिसका कारण लेखक का प्रमाद मात्र समझना चाहिए। इस प्रमाद का कारण प्रायः यह होता है कि जब किसी लेखक से कोई दोहा लिखते समय छूट गया, और उसके पश्चात् के दो एक दोहे लिखने पर उसका ध्यान उस छूट पर गया, तो उसने छूटे हुए दोहे को उन दोहों के पश्चात् लिख दिया, और यदि उसका ध्यान सर्वथा उस छूट पर नहीं ही गया तो उस दोहे का लिखना ही रह गया। 464, 498 और 563 से 569 तक तथा 713 अंकों के दोहे उसमें नहीं हैं, और ये दो दोहे अधिक है------

मान छुटैगौ मानिनी पिय-मुख देखि उदोतु।

जैसै लागैँ धाम के पाला पानी होत।।7।।

प्यौ बिछुरत तअउ थकि रह्यौ लागि चल्यौ चितु गैल।

जैसैं चोर चुराइ लै चलि नहिं सकै चुरैल।।46।।

न्यूनता का कारण तो लेखक का छोड़ जाना तथा भूल से पत्रा उलट देना प्रतीत होता है और अधिकता का कारण यह हो सकता है कि कदाचित् किसी ने इनकी बिहारी के दोहे समझकर अपनी पुस्तक के पार्श्व-भाग पर लिख लिया हो, और इस प्रतिलिपि के लेखक ने लिखते समय उनको भी बीच में लिख दिया हो। इन दो दोहों में से मान छुटैगौ, इत्यादि दोहा अमरचंद्रिका में भी मिलता है।

इन पाँचों प्राचीन पुस्तकों के अतिरिक्त, दो और सटीक पुस्तकें भी हमकों, अपनी टीका समाप्त करने के पश्चात् मिलीं, जिनका विशेष वर्णन अन्य टीकाओं के साथ किया जाएगा। उनमें से एक पुस्तक ब्रजभाषा-टीका-सहित है जिसका कृष्णलाल की टीका होना संभावित है। उस पुस्तक में भी दोहों का क्रम वस्तुतः वही है जो ऊपर लिखी हुई पाँच पुस्तकों में। केवल 678 संख्यक दोहा उसमें नहीं है, और यह दोहा अधिक है------

सिसुता-अमल-तगीर सुनि भए और मिलि मैन।

हौं होत है कौन के ए कसबाती नैन।।96।।

यह अधिक दोहा सतसई की और किसी प्रति में नहीं मिलता। इस पुस्तक में भी पाँच, सात दोहों के स्थानों में तीसरी तथा पाँचवीं पुस्तकों के क्रम से कुछ भेद पड़ता है।

दूसरी पुस्तक श्री जोशी आनंदीलाल जी की फ़ारसी-टीका-सहित है। ये महाशय अलवर राजसभा के फारसी-कवि थे। इनकी पुस्तक में केवल 640 दोहे हैं जिनका पूर्वापर क्रम, पाँच-सात दोहों का आगा-पीछा छोड़कर, वही है जो 3 तथा 5 अंक की पुस्तकों में। इसमें बिहारी रत्नाकर के 640 तक के दोहों में से 116 तथा 492 से 497 तक के अंकों के दोहे नहीं हैं और अंत के 66 दोहे छूटे हुए हैं। उक्त पंडित जी को जो प्रति सतसई की मिली थी कदाचित् उसमें ये ही 640 दोहे थे। उसमें 116 वाँ दोहा तो लेखक की भूल से छूटा हुआ ज्ञात होता है, और 492 से 497 तक के 6 दोहों के विषय में अनुमान होता है कि लेखक से लिखते समय पत्रा उलटने में प्रमाद हो गया। अंत के 66 दोहों की टीका के न होने का कारण या तो टीकाकार की प्रति का अंत में खंडित होना या स्वयं उसका उकता जाना प्रतीत होता है।

हमारी पाँचवीं अंक की पुस्तक अलवर की किसी राजकुमारी के निमित्त संवत् 1797 में लिखी गई थई। उसके क्रम से इस फ़ारसी टीकावाली पुस्तका का क्रम मिलता है जिससे प्रमाणित होता है कि अलवर में कोई प्राचीन प्रति सतसई की विद्यमान था जिससे ये दोनों प्रतियाँ उतारी गई। इस प्रति से भी बिहारी का निज क्रम वही प्रमाणित होता है जो हमने स्वीकृत किया है।

इन सातों पुस्तकों पर विचार करने से यही निर्धारित होता है कि ये किसी ऐसी प्रति की प्रति-लिपियाँ अथवा पारंपरिक प्रति प्रतिलिपियाँ हैं, जिसमें बिहारी के दोहें अपने रचना-क्रम के अनुसार संग्रहीत थे। इनके क्रमों में जो कहीं कहीं कुछ अंतर दृष्टि-गोचर होता है उसका कारण केवल लेखकों का प्रमाद अथवा छाँटने की चेष्टा मात्र है। इन पुस्तकों में से भी 3 तथा 5 अंकों की पुस्तकों में केवल दोही दोहों के स्थानों में अंतर होने के कारण, वे ही बिहारी के निज क्रम की मुख्य प्रतियाँ मानने के योग्य हैं, और उन दोनों में भी 3 अंक की पुस्तक सटीक होने के कारण विशेष मान्य है। इसी कारण बिहारी रत्नाकर के क्रमस्थापन में वही आधार मानी गई है।

इस क्रम में किसी साहित्यिक अथवा वैषयिक क्रम के लेश मात्र का भी दर्शन नहीं होता। कहीं मुग्धा का एक दोहा है तो उसी के पश्चात् कोई दोहा प्रौढ़ा का, कहीं श्रृंगार रस के दोहे के पास ही कोई नीति का दोहा दिखाई देता है, और बीच बीच में भगवत-संबंधी, शांत-रस-पूरित तथा नृपस्तुति-विषयक दोहे मिश्रित है। किसी अन्य व्यक्ति को इस प्रकार के क्रम के स्थापित करने का कोई कारण नहीं हो सकता था, अतः यह अनुमान करना कि बिहारी का निज क्रम यही है, सर्वथा संगत तथा उचित है।

यह बात भी ध्यान देने के योग्य है कि, 3 अंक की पुस्तक, संवत् 1772 में, अजमेर में लिखी गई थी, और उसने मानसिंह विजयगछ वाले की टीका भी है, और 5 अंक की पुस्तक, संवत् 1796 में, अचलगढ़ (अलवर) में, रतनकुँवरि नामक किसी राजकन्या के पढ़ने के लिए। इतने देश तथा काल के अंतर होने पर भी, इन दोनों प्रतियों के क्रमों में साम्य होना इस बात को पूर्णतया प्रमाणित करता है कि ये दोनों ही किन्हीं ऐसी प्रतियों से लिखी गई हैं जिनका आदि मूल एक ही प्रति थी। यह बात इससे भी प्रमाणित होती है कि, इन दोनों प्रतियों के पाठों में भी बहुत साम्य है। इसके अतिरिक्त मानसिंह ने जो अपनी टीका के अंत में लिखा है कि बिहारी ने 713 दोहे बनाए, वे ही 713 दोहे इन दोनों पुस्तकों में मिलते भी हैं। मानसिंह की टीका का बनना हमने संवत् 1730 तथा 1735 के बीच में अनुमानित किया है, जिसका कारण यथास्थान लिखा जायगा। अतः यह संभव है कि बिहारी उक्त टीका के लिखते समय जीवित रहे हों। यह एक किवदंती भी है कि मानसिंह बिहारी से परिचित थे। अतः मानसिंह का क्रम तथा उनका यह लेख कि बिहारी ने 713 दोहे बनाए, माननीय ज्ञात होता है, विशेषतः ऐसी दशा में जब कि उनके क्रम तथा संख्या का ठीक होना 5 संख्यक पुस्तक से भी प्रमाणित होता है, और 1 संख्या की पुस्तक भी उसके क्रम के ठीक होने की साक्षी दे रही है।

यह एक बात भी इस अनुमान को पुष्ट करती है कि कोविदकवि ने जो संवत् 1742 में क्रम लगाया उसमें जो 709 दोहे रखे हैं वे इन्हीं 713 दोहों में से हैं यद्पि कम उन्होंने अपने मत के अनुसार बाँधा है।

यद्यपि बिहारी ने सतसई में अधिकांश दोहों का पूर्वापर क्रम तो वही रहने दिया, जिस क्रम से उनकी रचना हुई थी, तथापि प्राचीन पुस्तकों के देखने से प्रतीत होता है कि, उनके हृदय इनका क्रम स्थापित करने की अभिलाषा अवश्य थी कि प्रति दस दस अतवा बीस बीस दोहों के पश्चात् एक एक भगवत्-संबंधी, अथवा नीति-विषयक, दोहे आ जायँ। ज्ञात होता है कि, बनाने समय भी उन्होंने इस बात पर ध्यान रखा था, पर रचना-काल में, भावों के उद्गार पूर्ति उन्होंने ग्रंथ समाप्त होने पर कर दी, अर्थात् जहाँ जहाँ दस दस अथवा बीस बीस पर भगवत् संबंधी अथवा नीति-विषयक दोहे नहीं पड़े, वहाँ वहाँ नए दोहे बनाकर अथवा अन्य स्थानों से उठाकर, रखने का प्रयत्न किया। बिहारी का यह अभिप्राय 2 अंक की अर्थात् शिष्यवाली पुस्तक में भगवत् संबंधी कुछ दोहों के एकत्र कर देने से भी लक्षित होता है। इस कार्य में, ज्ञात होता है कि, उन्होंने अधिकांश ऐसे दोहों को तो अपनी चौपतिया के पार्श्वभाग पर, जिन स्थानों पर, जिन स्थानों पर ऐसे दोहे स्थापित होने चाहिए थे उनके संमुख, लिख दिया और किसी किसी दोहे के सामने केवल वह संख्या लिख दी, जिस पर उनको वह दोहा रखना अभीष्ट था। चौपतिया की प्रतिलिपि उतारनेवाले ने जो दोहे पार्श्वभाग पर लिखे थे। उनको, बिहारी का यह अभिप्राय न समझकर कि ऐसे दोहों का दस दस या बीस बीस पर रखना अभीष्ट है, कहीं कहीं उचित स्थानों से दो एक संख्या आगे पीछे लिख दिया, और जिन दोहों के सामने केवल अभीष्ट संख्या मात्र लिखी थी, कि यह दोहा अमुक स्थान पर जाना चाहिए, उनको प्रमाद से जहाँ का तहाँ रहने दिया, अर्थात् उनको बिहारी के अभीष्ट स्थान पर नहीं रखा। इन चूकों में से पहली चूक का कारण तो यह अनुमानित हो सकता है कि पार्श्वभाग में लिखे हुए दोहे एक ही दोहे के सामने नहीं समा सकते वरन् तीन चार दोहों के सामने पड़ जाते हैं, अतः ऐसे किसी लेखक का, जिसको इस बात का भाग न रहा हो कि पार्श्व भाग पर ये दोहे किस स्थान पर रखने के अभिप्राय से लिख दिए गए हैं, उनका उचित अंकों के दो चार अंक आगे पीछें समावेश कर देना पूर्णतया संभव और स्वाभाविक ही है। ऐसी चूकों के उदाहरण 11, 41, 61, 71, 91 इत्यादि अंकों के दोहों में दृष्टिगोचर होते हैं जो कि 3 तथा 5 संख्यक पुस्तकों में 10, 42, 62, 69, 87 इत्यादि अंकों पर लिखे मिलते हैं। दूसरी चूक का कारण, लेखक का पार्श्व टिप्पणी पर ध्यान न देने, अथवा यदि कोई दोहा पीछे से आगे आया है तो उस पीछे वाले दोहे के सामने की टिप्पणी का उचित स्थान के आस पास के दोहों के लिखते समय न देखना प्रतीत होता है। ऐसी चूकों के उदाहरण 121, 131, 181, 201, 401 इत्यादि अंकों के दोहों में दिखाई देते हैं, जो कि 3 तथा 5 अंकों की पुस्तकों में 52, 117, 162, 216, 369 इत्यादि अंकों पर हैं।

क्रमों के विषय में सामान्य बातें निवेदन करके, अब हम सतसई के भिन्न भिन्न क्रमों का वर्णन नीचे आरंभ करते हैं।

(2)

सतसई का प्रथम क्रम तो बिहारी का निज क्रम ही है, जिसका वर्णन ऊपर हो चुका है। इस क्रम पर अद्यावधि हमारे देखने में तीन प्राचीन टीकाएँ आई हैं। उनमें से एक टीका के कर्ता का नाम तो निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, पर संभवतः वह कृष्णलाल की टीका है, जिसका लल्लूलालजी ने अपनी लालचंद्रिका की भूमिका में गिनाया है। दूसरी टीका मानसिंह विजयगछवाले की है और तीसरी टीका फ़ारसी भाषा में पंडित आनंदीलाल जोषी अलवरवाले की इन टीकाओं का विशेष वर्णन यथास्थान किया जायेगा। चौथी टीका इस क्रम पर अब बिहारी रत्नाकर नाम की हुई है, जो प्रकाशित होकर पाठकों के सामने उपस्थित हो चुकी है।

बिहारीरत्नाकर में हमने 3 अंक की पुस्तक के अनुसार बिहारी का निज क्रम ही रखा है। पर बिहारी का यह अभिप्राय लक्षित करके कि दस दस अथवा बीस बीस पर एक एक भगवत्-संबंधी अथवा नीति-विषयक दोहा रखा जाय, जहाँ जहाँ ऐसे स्थानों से अभीष्ट दोहे कुछ विचलित मिले, वहाँ वहाँ उनके स्थान अपनी बुद्धि के अनुसार ठीक कर दिए हैं। इस स्थान-संशोधन में यह संभावना अवश्य है कि जिस स्थान पर हमने कहीं दूर का कोई दोहा स्थापित किया है वहां के निमित्त बिहारी ने कोई अन्य दोहा सोचा रहा हो। इसी विचार से पुस्तकांत में जो दोहों के अकारादि क्रम की सूची लगाई गई है, उसमें एक कोष्ठ तीसरी पुस्तक, अर्थात् मानसिंह की टीका वाली प्रति, का भी रख दिया गया है, जिसमें पाठकों को यह बात विदित हो सके कि हमने किस किस दोहे के स्थान परिवर्तित करने का साहस किया है।

उक्त संस्करण में, रचना-काल के अनुसार दोहों के क्रम के रखने से यह भी लाभ संभावित है कि इससे रचनाकाल के भिन्न भिन्न समय पर कवि की मनोवृत्ति तथा उसकी प्रतिभा-शक्ति की प्रबलता तथा निर्बलता व्यंजित हो सकती है, और यदि किसी ऐतिहासिक विषय का वर्णन किसी दोहे में आ गया है तो उसके निश्चित समय से दोहे के निर्माण-काल का भी कुछ पता चल जाता है, और फिर दोहे के निर्माण-काल के अनुमान से उक्त ऐतिहासिक घटना के समय का कुछ मोटा मोटा पता लग सकता है। जैसे रहति न रन इत्यादि दोहा बिहारी के क्रम में 80 अंक पर पड़ता है, तो इस पर निम्नलिखित अनुमान निर्भर किए जा सकते हैं। बिहारी ने अपनी सतसई-रचना का प्रारंभ संवत् 1692 में किया था और समाप्ति संवत् 1704-5 में। यदि हमारा यह अनुमान ठीक हो तो, सतसई की रचना का काल 12-13 वर्ष ठहरता है। इस गणना से प्रति वर्ष में 50, 60 दोहों की रचना मानी जा सकती है। अतः 80 अंक के दोहे में वर्णित घटना भी संवत् 1694 की मानी जा सकती है। इस बात का कह देना यहाँ आवश्यक है कि, यद्यपि कवियों की कविता सदैव एक परिमित संख्या में प्रति वर्ष की गणना में नहीं बनती-कभी उनकी प्रतिभा थोड़े ही काल में अधिक कविता बना देती है और अभी कुछ काल तक सुषुप्ति अवस्था में पड़ी रहती है- तथापि सामान्यतः ऊपर कहा हुआ अनुमान कुछ विशेष अनुचित भी नहीं है।

सतसई के दोहों के सौष्ठव तथा उनकी सर्वकाव्य-गुण-संपन्नता से आकर्षित होकर समय समय पर, भिन्न भिन्न भाषा-काव्य-प्रेमी विद्वानों तथा राजाओं महाराजाओं ने उसका बड़े आदर तथा चाव से पठन-पाठन किया, और अनेक महाशयों ने, उसके दोहों में कोई साहित्यिक अथवा वैषयिक क्रम न पाकर, अपनी अपनी मति तथा बुद्धि के अनुसार, उसके दोहों के मूल पूर्वापर-क्रम में परिवर्तन करके, अपने अपने विशेष क्रम स्थापित किए। उनमें से जितने हमारे दृष्टिगोचर हुए है। इनका संक्षिप्त विवऱण नीचे लिखा जाता है।

(2)

कोविद कवि का क्रम

बिहारी के निज क्रम में परिवर्तन करके, सबसे पहले चंद्रमणि मिश्र, उपनाम कोविद कवि ने, संवत् 1742 में अपनी रुचि के अनुसार, सतसई का एक नया क्रम बाँधा। यह क्रम यद्यपि साहित्य दृष्टि से कुछ विशेष गौरव का नहीं है, तथापि इसको सतसई के प्रथम बाँधे हुए क्रम होने का गौरव प्राप्त है। इससे भी बिहारी के निज क्रम के वही होने का, जो हमने बिहारी रत्नाकर में ग्रहण किया है, पोषण होता है, क्योंकि इसमें, यद्यपि दोहों का पूर्वापर क्रम विषयानुरोध से परिवर्तित कर दिया गया है तथापि, जो 709 दोहे रखे गए हैं वे सब बिहारी के निज क्रम की प्रतियों में पाए जाते हैं, और जो बिहारी रत्नाकर में ग्रहण किए गए है। बिहारी रत्नाकर के स्वीकृत दोहों में से 50, 125, 141, 187, 389, 455, 551, 689 तथा 713 अंकों के नौ दोहे इस में नहीं पाए जाते। इन नौ दोहों में से पाँच तो लेखक की असावधानी से हमारी प्रति में छूट गए हैं जो कि बीच में अंकों की श्रृंखला के बिगड़ जाने से प्रमाणित होता है, और शेष चार दोहे इस क्रम में वस्तुतः नहीं लिए गए हैं। इसके अतिरिक्त इसके प्रति शीर्षक में जो दोहे आए हैं वे प्रायः इस क्रम से आए हैं कि जो दोहे बिहारी के निज क्रम में पहले पड़ते हैं वे पहले, और जो पीछे पड़ते हैं वे पीछे। यह बात पुरुषोत्तमदास जी के अथवा अन्य किसी क्रम में नहीं पाई जाती। अतः इससे इसका पुरुषोत्तमीय क्रम के पहले का क्रम होना निर्धारित किया जा सकता है। इस क्रम की अनुक्रमणिकों यहाँ दी जा सकती है। पर ऐसे ही सब क्रमों की अनुक्रमणिका देने से लेख के आकार के तो बहुत बढ़ जाने की आशंका है और पाठकों का कोई विशेष लाभ संभावित नहीं। अतः ऐसा नहीं किया जाता।

इस क्रम के अंत में क्रमकर्ता के ये दोहे पाए जाते हैं-----

किए सात सै दोहरा सुकवि बिहारीदास।

बिनुहिं अनुक्रम ए भए महि मंडल सु-प्रकास।।

सतरह सै चालीस दुइ बरषे फागुन मास।

एकादसि तिथि सेत पख बुरहनपुर सुखबास।।

तहँ कोबिद सुभ ए लिखे भिन्न भिन्न अदिकार।

देखते ही कछु समुझियै जिन तैं अर्थ-विचार।।

सुनि कबि के ए सुभ बचन अवगुन तजि गुन लेइ।

जग मैं सो नीकौ पुरष पुन्य-सीख जो देइ।।

इनसे विदित होता है कि यह क्रम कोबिद कवि ने संवत् 1742 में लगाया था, और वे बुरहनपुर के रहनेवाले थे। मिश्र बंधुविनोद में कोबिद कवि के विषय में लिखा है कि इनका नाम चन्द्रमणि मिश्र था और ये महाराजा पृथ्वीसिंह दताय नरेश तथा उदोतसिंह के यहाँ थे। इनका रचना-काल संवत् 1737 बतलाया है और इनके बनाए दो ग्रंथ लिखे है- (1) भाषा हितोपदेश तथा (2) राजभूषण। इनको सुकवि भी कहा है।

इस क्रम की केवल एक प्रति हमको पंडित दुलारेलाल जी भार्गव के द्वारा जयपुर-निवासी पंडित हनुमान शर्मा जी से प्राप्त हुई है, जिसके लिए हम उनके कृतज्ञ है। यह संवत् 1850 की लिखी हुई है। इस क्रम पर कोई टीका अद्यावधि हमको नहीं मिली है।

(3)

पुरुषोत्तमदास जी का क्रम

तीसरा क्रम पुरुषोत्तमदास जी का बाँधा हुआ है। इस क्रम की, मूल तथा सटीक, प्रतियाँ कई एक हमारे पास हैं। इनमें से हरिप्रकाश टीका के अतिरिक्त और किसी में भी यह नहीं लिखा है कि यह क्रम पुरुषोत्तमदास का लगाया हुआ है। केवल हरिप्रकाश टीका के आदि में यह लिखा है कि पुरुषोत्तम दास जी कौ बांध्यौ क्रम है ताके अनुसार टीका। हमारी मूल की प्रतियों में से सबसे प्राचीन प्रति अनुमान से 150 वर्ष की लिखी हुई ज्ञात होती है। यह हमको श्रीवृंदावन-निवासी पंडित केशवदेव जी से प्राप्त हुई थी। इसी प्रति के अनुसार हम इस क्रम का विवरण कहते हैं। इसमें 700 दोहे हैं, जिसमें से ये तीन दोहे बिहारीरत्नाकर में नहीं आए हैं-----

ताहि देखि मन तीरथनि बिकटनि जाइ बलाइ।

जा मृगनैनी के सदा बेनी परसति पाइ।।

पावस कठिन जु पीर अबला क्यौँ करि सहि सकै।

तेऊ धरत न धीर रक्तबीज-सम ऊपजे।

सपत बड़े फूलत सकुचि सब-सुख केलि-निवास।

अपत सु कैर फलै बहुत मन मैं मानि हुलास।।

और बिहारी रत्नाकर के 80, 139, 418, 503, 614, 619, 678, 692, 705, 707, 709, 710, 711, 712 तथा 713 अंकों के दोहे इसमें नहीं है। इस गणना से 713 दोहों का लेखा पूरा लग जाता है। अंत में क्रम-कर्ता के 12 दोहे दिए हैं। उनमें से अंत के दो दोहे ये हैं----

रस-सुख-दायक भक्तिमय जामैं नवरस-स्वाद।

करी बिहारी सतसई राधाकृष्ण-प्रसाद।।

जद्यपि है सोभा सहज मुक्तनि तऊ सु देखि।

गुहै ठौर की ठौर तैं लर मैं होति विसेषि।।

इनमें से दूसरे दोहे से बिहारी के दोहों का पहले बिना किसी साहित्यिक क्रम के होना तथा पुरुषोत्तम जी का उनको अपने मतानुसार एक क्रम में स्थापित करना व्यंजित होता है। इस क्रम की और प्रतियाँ जो हमारे पास हैं नमें दो चार दोहों का न्यूनाधिक्य तथा स्थान-परिवर्तन दृष्टिगोचर होता है। पर यह 700 संख्या पुरुषोत्तमदास जी के क्रम ही की ज्ञात होती है, क्योंकि हरिचरनदास जी ने भी अपनी टीका के अंत में लिखा है कि “श्री बिहारी जी की करी प्राचीन पोथी है तामें 700 दोहें है। और दोहा बीच बीच में और लोगनि नै राखे हैं, तासौं बढ़यौ है।“

ज्ञात होता है कि हरिचरनदास जी को जो पुरुषोत्तमदास जी के क्रम की पुस्तक मिली थी, उसमें 700 ही दोहे थे। पर अन्य पुस्तकों में उनके देखने में इससे अधिक दोहे आए, जिसके कारण उन्होंने जहाँ तहाँ कुछ परिवर्तन तथा न्यूनाधिक्य कर के अपनी टीका में 712 दोहे ग्रहण किए, और अंत में पुरुषोत्तमदास जी की जद्यपि है “सोभा इत्यादि” दोहा लिख कर और कृष्ण कवि का “ब्रजभाषा बरनी इत्यादि” दोहा कुछ परिवर्तन रूप में कर ग्रंथ की समाप्ति की। हरिप्रकाश टीका का विशेष अन्य टीकाओं के साथ यथास्थान किया जायेगा।

पुरुषोत्तमदास जी महाराज छत्रसाल बुँदेला की सभा के कवि थे। शिवसिंह सरोज में इनका यह कवित्त भी छत्रसाल की प्रशंसा का दिया है—

कवि पुरुषोतम तमासै लगि रह्यौ भानु,

बीर छत्रसाल अदभुत जुद्ध ठाटे है।

बाहर नरेस के सवाद (?) रजपूत लरै,

मारैं तरवारैं गज बादर से फाटे हैं।

सिंधु लोहू कुंडनि गगन झुंडा-झुंडनि सौँ,

रिपु रुंडा-मुंडनि सौं खंड सबै पाटे हैं।

चरबी-चखैयनि की परबी समरबीच,

गरबी मगरबी सो करबी से काटे हैं।।

देवकीनंदन-टीका में बिहारी का छत्रसाल के यहाँ जाना तथा उनकी कविता का वहाँ आदर होना लिखा है। यदि यह बात सच है तो यह अनुमान करना चाहिए कि सतसई की कोई प्रति वहाँ रख ली गई थी, उसमें पुरुषोत्तमदास जी ने कोई क्रम न देखकर, अपनी मति के अनुसार यह क्रम बाँध डाला। यह क्रम साहित्यिक दृष्टि से विशेष गौरव का नहीं है। इसको भी कोविद कवि के क्रम के प्रकार का एक सामान्य क्रम समझना चाहिए।

इस क्रम की रचना का संवत् कहीं लिखा नहीं मिलता, पर, पुरुषोत्तमदास जी के महाराज छत्रसाल बुंदेला की सभा के कवि होने के कारण, हमने अनुमान से इस क्रम की रचना संवत् 1740 तथा 1750 के बीच में मानी है, क्योंकि लाल कवि के छत्रप्रकाश के अनुसार छत्रसाल ने संवत् 1728 में, जब कि वह 22 वर्ष के थे, अपना विजय-संग्राम आरंभ किया था। उनको प्रसिद्ध होने तथा इस प्रकार की शांति प्राप्त करने में, कि उनकी सभा के कवियों को सतसई के क्रम लगाने की सूंझे, पंद्रह बीस वर्ष अवश्य ही लगे होंगे। पर यह भी संभव है कि यह क्रम कोविद कवि के क्रम के पहले ही लगाया गया हो। क्योंकि यदि बिहारी का बुदेलखंड जाना सत्य है तो वह वहाँ संवत् 1930 के आस पास गए होंगे। इस अनुमान का यह कारण है कि उस समय उनकी अवस्था 75-80 वर्ष की रही होगी। पर ऊपर लिखे हुए कारण तथा कोविद कवि के क्रम में पुरुषोत्तमदास जी के क्रम की अपेक्षा बिहारी की निज क्रम की प्रतियों से अधिक मिलान पाकर, हमने पुरुषोत्तमदास जी के क्रम का समय कोविद कवि के समय के पश्चात् अनुमानित किया है।

इस क्रम पर 6 टीकाएँ हमारे देखने में आई हैं------ (1) अमरचंद्रिका, (2) हरिप्रकाश, (3) जुल्फकार खाँ की कुंडलिया (4) बिहारी-बोधिनी, (5) गुलदस्तए बिहारी तथा (6) श्री रामवृत्त शर्म्मा की टीका और यदि रस-चंद्रिका का क्रम हमारी प्रति का ठीक माना जाय तो वह भी। इन टीकाओं का विवरण अन्य टीकाओं के साथ यथास्थान किया जायगा।

(4)

अनवर-चंद्रिका का क्रम

सतसई का चौथा क्रम, संवत् 1771 में, अनवर-चंद्रिका टीका के कर्ताओं, शुभकरण तथा कमलनयन कवियों, ने बाँधा। यह क्रम रसनिरूपण-क्रम के अनुसार है, और इसको सतसई के सम्यक् साहित्यिक क्रम होने की प्रतिष्ठा प्राप्त है। अनवर-चंद्रिका को वास्तव में एक रस-निरूपण का ग्रंथ कहना चाहिए, जिसके उदाहरणों में बिहारी के दोहे रखे गए हैं। जहाँ जहाँ ग्रंथकर्ताओं को बिहारी के दोहों में, अपनी समझ के अनुसार, उपयुक्त उदाहरण नहीं मिले, अथवा ऐसे दोहे, जो उन स्थानों पर रखे जा सकते हैं, पर और विषयों के उदाहरणों में आ चुके थे, वहाँ वहाँ उन्होंने अन्य कवियों के अथवा अपने दोहे इत्यादि रख दिए हैं।

अनवर-चंद्रिका की भिन्न भिन्न प्रतियों में कई एक दोहों का न्यूनाधिक्य तथा कई एक दोहों के स्थानों में परिवर्तन दिखाई देते है। अतः हमने कई एक प्रतियों के आधार पर एख प्रति दोहों की संख्या तथा क्रम ठीक करके बनाई है। उसी के अनुसार अनवर-चंद्रिका के क्रम तथा संख्या के विषय में लिखा जाता है।

अनवर-चंद्रिका 16 प्रकाशों में विभक्त है, जिनका ब्योरा यह है-----

(1) प्रथम प्रकाश, प्रभुवंश-वर्णन, 13 छंद।

(2) द्वितीय प्रकाश, साधारण नायिका-वर्णन, 35 छंद।

(3) तृतीय प्रकाश, सिख-नख वर्णन, 87 छंद।

(4) चतुर्थ प्रकाश, मुग्धादि-त्रिविधनायिका-वर्णन, 21 छंद।

(5) पंचम प्रकाश, अष्टनायिका-वर्णन, 117 छंद।

(6) षष्ठ प्रकाश, गर्विता-वर्णन, 4 छंद।

(7) सप्तम प्रकाश, मानिनी-वर्णन, 44 छंद।

(8) अष्टम प्रकाश, परकीया-वर्णन, 26 छंद।

(9) नवम प्रकाश, परकीया-वर्णन, 138 छंद।

(10) दशम प्रकाश, दशदशा-वर्णन, 11 छंद।

(11) एकादश प्रकाश, सात्विकभाव-वर्णन, 9 छंद।

(12) द्वादश प्रकाश, मद्यपान-वर्णन, 6 छंद।

(13) त्रयोदश प्रकाश, हाव-वर्णन, 11 छंद।

(14) चतुर्दश प्रकाश, नवरसादि-वर्णन, 80 छंद।

(15) पंचदश प्रकाश, षट्ऋतु-वर्णन, 43 छंद।

(16) षोडश प्रकाश, अन्योक्ति-वर्णन, 72 छंद।

इन सोलह प्रकाशों में से प्रथम प्रकाश के 13 छंद तो स्वयं टीकाकारों के हैं। उनमें ग्रंथ की अवतरणिका कहीं गई है। शेष पंद्रह प्रकाशों में मुख्य ग्रंथ-भाग रचा गया है। इनमें 704 छंद संकलित किए गए हैं। इन 704 छंदों में 22 छंद तो ऐसे हैं जो बिहारी-रत्नाकर में नहीं आए हैं, और 31 दोहे बिहारी रत्नाकर के इनमें नहीं है। वे दोहे इन अंकों के हैं- 39, 47, 57, 92, 108, 126, 139, 170, 193, 234, 289, 356, 385, 416, 453, 503, 533, 568, 599, 611, 614, 642, 678, 692, 704, 705, 707, 709, 710, 712 तथा 713। इस प्रकार बिहारी रत्नाकर के 713 दोहों का लेखा लग जाता है। 22 छंद जो अनवर-चंद्रिका में बिहारी रत्नाकर से अधिक ठहरते हैं उनमें ये तीन छंद स्वयं ग्रंथकर्ता शुभकरण जी के हैं------

लखि दुर्जन नवर प्रबल कीन्यौ कोप कराल।

चढ़ीं भृकुटि फरके अधर भए नैन जुग लाल।।529।।

अनवर खाँ के खेत अरि-सिरदारनि सिर बए।

फिरि उपजे इहिँ हेत अरि-तिय-दृग जल थल भरत।।534।।

देखत अनवर खाँ बदन दुवन दवे हहरोइ।

बढ़वौ कंप रोवाँ उठे बदन गयौ पियराइ।।536।।

और यह एक बरवै खानखाना का है-----

बरि गइ हाथ उपरिया रहि गइ आगि।

घर की बाट बिसरि गइ गहनै लागि।।483।।

शेष 18 दोहे बिहारी-रत्नाकर के द्वितीय उपस्करण के 8, 76 से 82 तक तथा 133 से 142 तक के अंकों पर दिए हैं। उनमें से 8 तथा 133 से 142 तक के अंकों के 11 दोहे तो मतिराम के हैं और 7 दोहे संदिग्ध हैं। इन सात दोहों में से कई एक के स्वयं ग्रंथकार के होने की संभावना है।

आज तक जितने क्रम बिहीर सतसई के हमारे देखने में आए हैं उनमें, आज़मशाही क्रम को छोड़कर, अनवरचंद्रिका का क्रम, साहित्यिक दृष्टि से, सभों से उत्तम तथा सश्रृंखल है प्रत्युत किसी किसी बात में तो वह आज़मशाही क्रम से भी अच्छा है। इस क्रम पर चार टीकाएँ, हमारे देखने में आई है- (1) स्वयं अनवर चंद्रिका, (2) साहित्यचंद्रिका, (3) प्रतापचंद्रिका और (4) रणछोड़ जी दीवान की टीका। इन टीकाओं तथा इनके टीकाकारों का वर्णन अन्य टीकाओं के साथ आगे किया जायगा।

(5)

(आज़मशाही क्रम)

पाँचवाँ क्रम आज़मशाही कहलाता है। यह जौनपुर के रहने वाले हरजू नामक कवि ने आज़मगढ़ के तत्सामयिक अधिकारी, आज़म खाँ के अनुरोध से संवत् 1781 में लगाया था। यह क्रम विभावानुभावादि साहित्यिक श्रृंखला के अनुसार है, और अद्यावधि जितने क्रम हमारे देखने में आए हैं,उन सभों में श्रेष्ठ है। इस क्रमम की कई एक हस्तलिखित तथा छपी हुई, मूल एवं सटीक पुस्तकें हमारे पास है। लालचंद्रिका टीका इसी क्रम पर बनाई गई है। इस क्रम की सबसे प्राचीन पुस्तक जो हमारे पास है वह संवत् 1791, अर्थात क्रम बाँधे जाने के दस ही वर्ष पीछे की लिखी हुई है। वह हमको काशी निवासी पंडित चुन्नीलाल जी औदीच्य की कृपा से प्राप्त हुई है। उसी को प्रामाणिक मानकर, उक्त क्रम का विवरण नीचे लिखा जाता है।

इस क्रम के अंतिम दोहे पर 718 अंक है। इन 718 दोहों में एक दोहा अर्थात् यौं दल काढ़े इत्यादि तो दो बार आया है। उसके घटा देने पर जो 717 दोहे बच जाते हैं उनमें से 9 दोहे ऐसे है जो बिहारी-रत्नाकर में नहीं आए हैं, और बिहारी रत्नाकर के 170, 262, 324, 415 तथा 595 संख्याओं के दोहे इसमें नहीं आए हैं। पर लालचंद्रिका में ये पाँचों दोहे पाए जाते हैं, और इस क्रम की और किसी किसी प्रति में भी इनमें से कोई कोई मिलते हैं। इस प्रति के नौ अधिक दोहों में से 8 तो दूसरे उपस्करण के 79, 82 तथा 85 से 90 तक के अंकों पर समाविष्ट है, और एक दोहा, जो उक्त उपस्करण में छूट गया है, यह है-----

को कहि सकै बड़ेनु सौं बड़े बंस की खानि।

भलौ भलौ सब कोउ कहै धुवाँ अगर कौ जानि।।625।।

इस प्रति के अंत में ये तीन दोहे हैं------

जद्यपि है सोभा घनी मुक्ताहल मैं देखि।

गुहैं ठौर की ठौर तैं लर मैं होति बिसेषि।।

सतरह सै एकासिया अगहन पाँचैं सेत।

लिखि पोथी पूरन करी आज़म खाँ के हेत।।

धरवौ कछुक क्रम जानि कै नायिकादि-अनुसारि।

सहर जौनपुर मैं बसत हरजू सुकवि विचारि।।

इन तीनों दोहों में से पहला दोहा तो हरजू ने पुरुषोत्तमदास जी के क्रम की किसी प्रति से उद्धृत कर लिया है, और अवशिष्ट दो दोहे उनके अपने लिखे हैं।

एक यह बात यहाँ पर ध्यान देने योग्य है कि, संवत् अहससि जलधि इत्यादि, दोहा न तो इस प्रति में है और न इसके भी पूर्व की प्रति में ही है, जो प्रति भी उक्त पंडित चुन्नीलाल ही जी के पास है, और जो कि क्रमकर्ता के क्रम लगाते समय की पांडुलिपि (मस्वदा) प्रतीत होती है।

आज़मशाही क्रम के विषय में प्रायः लोगों की धारणा है कि यह बादशाह आरंगज़ेब के बेटे आज़मशाह ने, बहुत से कवियों को एकत्र करके, बँधवाया था। पर यह बात सर्वथा निर्मूल तथा अप्रामाणिक है। इस धारणा के प्रचार के मुख्य तथा आदि कारण लालचंद्रिका के कर्ता लल्लूलाल जी है। उन्होंने अपनी टीका की भूमिका के ग्रंथ-वर्णन शीर्षक के अंतर्गत यह लिखा है- क्योंकि आज़मशाह ने बहुत कवियों को बुलवाया, बिहारी सतसई को श्रृंगार के और ग्रंथों के क्रम से क्रम मिलाय लिखवाया। इसी से आज़मशाही सतसई नाम हुआ। लल्लूलाल जी ने आज़मशाह के विषय में, उसका औरंगज़ेब का बेटा, अथवा दिल्ली का बादशाह होना स्पष्ट रूप से तो नहीं लिखा है, तथापि शाह शब्द के प्रयोग और लिखने के ढंग से व्यंजित यही होता है। कदाचित् उनके इसी वाक्य से धोखा खा कर, सर जी. ए. ग्रियरसन साहब ने भी इसको आज़मशाह बादशाह ही का बँधवाया हुआ क्रम मान लिया, और लालचंद्रिका के निज संस्करण की भूमिका में यही बात लिख दी। ग्रियरसन साहब की देखादेखी, स्वर्गवासी साहित्याचार्य सुकवि पंडित अम्बिकादत्त व्यास जी ने भी, अपने बिहारी-बिहार की भूमिका में, यही मत स्वीकृत कर लिया।

वास्तव में आज़मशाही क्रम जौनपुर-निवासी हरजू कवि ने आज़मशाह के प्रांताधिपति आज़मखाँ के निमित्त, जो कि अपने भाई के डर से भाग कर बहुत दिनों तक जौनपुर में रहा था, बाँधा था। आज़मगढ़ के गज़ेटियर से ज्ञात होता है कि मुहब्बत खाँ नामक कोई व्यक्ति संवत् 1757 के आस पास आज़मगढ़ का प्रांन्तपति था। उसके पश्चात् उसका बेटा, इरादत खाँ, उपनाम अकबर शाह उसका स्थानापन्न हुआ। इरादत खाँ तीन भाई और थे जिनके नाम सूफ़ी बहादुर, जहाँगीर तथा हुसैन थे। सूफ़ी बहादुर तथा हुसेन के कोई संतान नहीं हुई। पर जहाँगीर के दो बेटे थे- आज़म और जहाँयार, और इरादत ख़ाँ के एक दासीपुत्र जहाँशाह था। इरादत खाँ के मरने के पश्चात् जहाँशाह को दासीपुत्र समझकर, आज़म खाँ अपना प्रभुत्व जमाने लगा। पहले तो इन दोनों का झगड़ा बटवारा होकर निबट गया, पर फिर जहाँशाह ने आज़म खाँ को भगा दिया और वह जौनपुर में जा रहा। यह घटना संवत् 1781 के 10-5 वर्ष। पूर्व की अनुमानित होती है, क्योंकि हरजू कवि ने अपना क्रम संवत् 1781 में बाँधा। आज़म खाँ के मरने का संवत् उक्त गज़ेटियर में 1828 लिखा है।

मिश्रबंधु-विनोद में लिखा है कि हरजू कवि आज़मगढ़ के ब्राह्मण थे। उन्होंने संवत् 1792 में भाषा-अमरकोष बनाया। उनके आश्रयदाता आज़मगढ़ाधीश आज़म खाँ थे।

शिवसिंहसरोज में, हरजू की उपस्थिति संवत् 1705 में लिखी है, और इनके कवित्तों का कालिदास के हज़ारे में होना बतलाया है। इस संवत् के उल्लेख में कुछ अशुद्धि प्रतीत होती है। इनका बनाया हुआ यह कवित्त भी शिवसिंह ने उद्धृत किया है-------

माया के निसान जे निसान अपकीरति के,

जानत जहान कहूँ कहूँ उसरन सोँ।

कुंज सी कुए ही अंग ऐबी गुमराही गुनी,

देखि अनखाइ पगे पाप ककुरन सों।।

हरजू सु कवि कहै बचन अमोलन के,

जाति कुरबान न बसाति असुरनि सोँ।

माँगत इनाम करतार पैं पुकारि कहौं,

परै जनि काम ऐसे सूम ससुरन सोँ।।

इस क्रम का आज़मशाही नाम भी धोखे का एक कारण है। वास्तव में इसका नाम आज़मखानी होना समुचित है, और इस क्रम के बाँधने वाले हरजू स्वयं लिखा भी है कि यह क्रम आज़म खाँ के लिए बाँधा गया। उन्होंने इसका नाम आज़मशाही कहीं नहीं कहा है। यह नाम इसको कदाचित् लल्लूलाल जी ही ने प्रदान किया हो तो आश्चर्य नहीं, अथवा उनके पूर्व भी, संभव है कि, यह क्रम इसी नाम से विख्यात रहा हो, क्योंकि आज़म खाँ के कई एक पूर्वज शाह भी कहलाते थे, अतः संभव है कि वह आज़मशाह भी कहलाता हो।

इस क्रम पर पाँच टीकाएँ हमारे पास हैं- (1) लल्लूलालजी की लालचंद्रिका, (2) पंडित ज्वालाप्रसाद मिश्र जी की भावार्थप्रकाशिका, (3) पंडित अंबिकादत्त व्यास जी की बिहारी बिहार टीका, (4) पंडित पद्मसिंहजी का संजीवन भाष्य, जो कि अभी पूरा नहीं हुआ है, तथा (5) पंडित परमानंद भट्ट जी की श्रृंगार-सप्तशती। इनका विवरण अन्य टीकाओं के साथ किया जायेगा।

(6)

कृषअणदत्त का क्रम

छठा क्रम कृष्णदत्त कवि ने संवत् 1782 में लगाकर उस पर कवित्तबंध टीका की। यह टीका नवलकिशोर प्रेस में कई बार छप चुकी है, पर ऐसी अशुद्ध तथा छोड़-छोड़ कर छपी है कि जिसका कुछ ठिकाना नहीं। हमने कई एक हस्तलिखित प्रतियों से अपनी प्रति यथासंभव शोध कर तथा क्रम ठीक कर के, बिहारीरत्नाकर के दोहों की सूची में उसी के अंक दिए हैं। पाठकोकं को यद्यपि ये अंक ज्यों के त्यों तो छपी हुई पुस्तक में न मिलेंगे तथापि इन अंकों के दस पाँच अंक आगे पीछे अभीष्ट दोहा मिल जायेगा। कृष्णकवि का क्रम उनकी छपी हुई पुस्तक में द्रष्टव्य है। शुद्ध की हुई प्रति के अनुसार उसका वर्णन यहाँ किया जाता है।

इस क्रम में 699 दोहे ग्रहण किए गए हैं, जिनमें से एक दोहा ऐसा है जो बिहारीरत्नाकर में नहीं आया है। वह दोहा बिहारी-रत्नाकर के दूसरे उपस्करण की 82 संख्या पर दिया गया है, और पंद्रह दोहे इसमें बिहारीरत्नाकर के नहीं आए हैं, जिनका ब्योरा बिहारीरत्नाकर की सूची से ज्ञात हो सकता है।

यह क्रम कोविद कवि तथा पुरुषोत्तमदास जी के क्रमों की भाँति वैषयिक ही है, और साहित्यिक दृष्टि से कुछ विशेष उपयोगी तथा गौरवान्वित नहीं है। इस क्रम पर तीन टीकाएँ हमारे पास हैं- (1) स्वयं कृष्णदत्त कवि की टीका, (2) प्रभुदयाल पांडेजी की टीका और (3) कवि सवितानारायण की गुजराती टीका। इनका विवरण अन्य टीकाओं के साथ किया जायेगा।

(7)

रसचंद्रिकाकार ईस्वी खाँ का क्रम

रसचंद्रिकाकार के विषय में पंडित अंबिकादत्त व्यास ने बिहारी-बिहार की भूमिका में लिखा है कि इसका क्रम सब से विलक्षण है, अर्थात् इसमें दोहे अकारादि क्रम से हैं। पर हमारे पास जो रसचंद्रिका की प्रति है उसमें दोहे पुरुषोत्तमदास जी के क्रम के अनुसार है। अतः हम इसके क्रम के विषय में कुछ विशेष नहीं कह सकते। यदि वास्तव में टीकाकार ने अकारादि क्रम से दोहे रखे है तो इस क्रम को सातवाँ क्रम मानना चाहिए, क्योंकि यह टीका संवत् 1809 में बनी थी। इस क्रम, टीका तथा टीकाकार का विशेष वर्णन अन्य टीकाओं के साथ किया जायेगा।

(8)

पंडित अंबिकादत्त-व्यास-वर्णित गद्य संस्कृत

टीका का कर्म

स्वर्गवासी साहित्याचार्य पंडित अंबिकादत्त व्यास ने बिहारीबिहार की भूमिका में एक गद्य-संस्कृत टीका का वर्णन किया है। उसकी जो प्रति उनको प्राप्त हुई थी उसमें उसके रचना-काल तथा रचयिता का नाम इत्यादि कुछ नहीं लिखा था। अतः उसके समय के विषय में निश्चयपूर्वक कुछ नहीं कहा जा सकता। पर व्यास जी को जो उसकी प्रति मिली थी वह संवत् 1844 की लिखी हुई थी। अतः हम उस क्रम के बाँधे जाने का काल संवत् 1844 के दस बीस वर्ष पूर्व मानकर उसको रसचंद्रिका के पश्चात्, अर्थात् आठवाँ स्थान देतें हैं।

यद्यपि व्यास जी ने इसके दोहों के अंक जो अपनी सूची में दिए हैं, उनके अन्वेषण से इसका क्रम ज्ञात हो सकता है तथापि हम उक्त पुस्तक को बिना देखे उसके क्रम के विषय में कुछ विशेष कहना समुचित नहीं समझते। व्यास जी ने जो इसके 25 अधिक दोहे बिहारी बिहार के अंत में लिखे हैं उनमें से दो तो बिहारी रत्नाकर में विद्यमान हैं और शेष 23 हमने बिहारीरत्नाकर के द्वितीय उपस्करण के 37, 85 तथा 91 से 111 तक के अंकों पर सन्निविष्ट कर दिए हैं।

इस क्रम पर केवल एक यही टीका हमको ज्ञात हुई हैं जिसका कुछ विवरण अन्य टीकाओं के साथ किया जायेगा।

(9)

आर्यगुंफ के कर्ता पंडित हरिप्रसाद का क्रम

नवाँ क्रम आर्युगुंफ में देखने में आता है। यह क्रम काशीराज महाराज चेतसिंह के सभा-पंडित हरिप्रसाद ने संवत् 1837 में लगा कर उसके एक एक दोहे का संस्कृत-अनुवाद एक एक आर्य छंद में किया था। यह पुस्तक स्वयं हमने नहीं देखी है। पर पंडित अंबिकादत्त व्यास जी ने जो इसके दोहों के अंक अपने बिहारी-बिहार के अंत में लिखे हैं, उनसे ज्ञात होता है कि ऊपर कहे हुए क्रमों से इसका क्रम कुछ पृथक् ही है, और इसमें सब मिलकर 658 दोहे रखे गए हैं। जो 8 दोहे अधिक हैं उनको तो हमने बिहारी-रत्नाकर के दूसरे उपस्करण के 89 एवं 112 से 118 तक के अंकों पर सन्निविष्ट कर दिया है, पर उक्त पुस्तक को बिना स्वयं देखे हम उसके क्रम के विषय में कुछ विशेष लिखना उचित नहीं समझते।

इस क्रम पर केवल एक इसी आर्यगुंफ टीका का विवरण हमको मिला है, जिसका वर्णन अन्य टीकाओं के साथ होगा।

(10)

देवकीनंदन की सतसैया वर्णार्थ टीका का क्रम

दसवाँ कर्म देवकीनंदन की टीका में मिलता है यह क्रम काशी के बाबू देवकीनंदनसिंह जी के कवि ठाकुर का बाँधा हुआ है। उन्होंने संवत् 1831 में यह क्रम लगाकर इस पर एक टीका भी की थी। ठाकुर कवि का वृत्तांत इस टीका के विवरण में द्रष्यव्य है।

इसका क्रम पुरुषोत्तमदास जी के क्रम से बहुत कुछ मिलता जुलता है। पर तो भी है पृथक् ही। इस क्रम को भी वैषयिक क्रम समझना चाहिए जिसको विशेष गौरव का क्रम नहीं कह सकते। इसमें सब 708 दोहे रखे गए हैं, जिनमें चार दोहे-दोहराकर आए हैं। शेष 704 दोहों में 8 दोहे ऐसे हैं जो बिहारीरत्नाकर में नहीं है, और बिहारीरत्नाकर के, 19, 139, 170, 262, 305, 324, 331, 345, 367, 415, 432, 481, 519, 531, 570, 595 तथा 914 अंकों के 17 दोहे इसमें नहीं है। बिहारीरत्नाकर से जो 8 दोहे इसमें अधिक रखे गए हैं, वे बिहारी-रत्नाकर के दूसरे उपस्करण के 82, 85, 86, 87, 88, 90, 119 तथा 120 अंकों पर दे दिए गए हैं।

इस क्रम पर दो टीकाएँ हमारे पास हैं- (1) यही देवकीनंदन की सतसैया-वर्णार्थ-टीका, तथा (2) संस्कृत गद्य टीका, जिनका वर्णन अन्य टीकाओं के साथ आगे किया जायेगा।

(11)

प्रेम पुरोहित का क्रम

ग्यारहवाँ क्रम प्रेम पुरोहित जी का बाँधा हुआ है। इसकी एक प्रति हमारे विद्याभूषण जी जयपुर से लाए थे। इसमें क्रम लगाने का समय नहीं दिया है, पर क्रम लगाने वाले का नाम प्रेम पुरोहित लिखा है, और आदि में जो 7 दोहे भूमिका-स्वरूप लिखे हैं उनसे इसके क्रम तथा क्रमकर्ता का कुछ वृत्तांत विदित होता है। पर उन दोहों में जो दोहों की गिनतियाँ लिखी हैं वे पुस्तक की गिनतियों से नहीं मिलतीं। उनमें से दूसरे तथा तीसरे दोहे ये हैं-----

विप्र बिहारी नाम हुव सोती ख्याति प्रबीन।

तिन कवि साढ़े सात सै दोहा उत्तिम कीन।।1।।

बीते काल अपार तैँ भए ब्यतिक्रम देखि।

करे अनुक्रम फेरि ते प्रोहित प्रेम बिसेषि।।2।।

इनसे प्रकट होता है कि बिहारी के बहुत दिनों पश्चात् प्रेम पुरोहित नामक किसि कवि ने यह क्रम बाँधा था।

सातवें दोहे का उत्तरार्ध यह है-----

करे अनुक्रम राम जू जातैँ समुझै छिप।।7।।

इससे ज्ञात होता है कि राम जू नामक किसी प्रतिष्ठित व्यक्ति के समझने के निमित्त यह क्रम लगाया गया था। इसमें जो मानकर इस क्रम के कर्ता का नाम राम जू तथा इस क्रम को टीका समझकर, मिश्रबंधुविनोद में 1984 अंक पर नाम जू को बिहारी सतसई का एक टीकाकर लिखा हैं, और उनका कविता-काल, संवत् 1901 माना है। पर ऊपर लिखे हुए दोहों से प्रतीत होता है कि, यह एक क्रम विशेष मात्र है, और इस क्रम लगाने वाले का नाम प्रेम पुरोहित था। यह भी विदित होता है कि यह क्रम किसी राम जू नामक प्रतिष्ठित पुरुष के समझने के निमित्त लगाया गया था। ये राम जू हमारे अनुमान से जयपुर के वे महाराज रामसिंह हो सकते हैं जो संवत् 1891 में सिंहासनारूढ़ हुए थे, और बड़े विद्यानुरागी तथा कविता के गुणग्राहक थे, क्योंकि यह राम जू मिर्ज़ा राजा जयशाही के पुत्र रामसिंह नहीं हो सकते। उनके समय में बिहारी को हुए अधिक दिन नहीं बीते थे, और इस पुस्तक के आरंभ के तीसरे दोहे से ज्ञात होता है कि इस क्रम के बाँधते समय बिहारी सतसई को बने हुए बहुत दिन हो चुके थे।