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कबीरपंथी और दरियापंथी साहित्य में माया की परिकल्पना - सुरेशचंद्र मिश्र

षट दर्शन फीके परे, एक लोभ की लार।।
भगत मुनिया जटाधारी ज्ञानी गुनी अपार।

हिंदुस्तानी पत्रिका

सूफ़ी लेख

शाह तुराब अली क़लंदर और उनका काव्य

मनमोहन हो कहाँ जाय बसे
कल करत रहे जो उन कुंजन बिछुड़े फिर न मिले दर्शन

सुमन मिश्र

सूफ़ी लेख

संत कबीर की सगुण भक्ति का स्वरूप- गोवर्धननाथ शुक्ल

तन दे मन दे सीस दे, नेह न दीजे जान।।
विरहिणी या तो मृत्यु चाहती है या दर्शन-

नागरी प्रचारिणी पत्रिका

सूफ़ी लेख

हाफ़िज़ की कविता - शालिग्राम श्रीवास्तव

(2)
जब हम हफीज़ के कुछ ऐसे पद्यों के अनुवाद देते है जिनमें, उन्होंने ईरानी शैलीली के अनुसार कवित्व का दर्शन होता है –

सरस्वती पत्रिका

सूफ़ी लेख

शैख़ फ़रीदुद्दीन अत्तार और शैख़ सनआँ की कहानी

सब्र कर्द अज़ आफ़ताब-ए-रू-ए-ऊ ।।
लगभग एक मास वह उस गली में उस प्रियतमा के पुनः दर्शन की प्रतीक्षा में पड़ा रहा।

सुमन मिश्र

सूफ़ी लेख

रैदास और सहजोबाई की बानी में उपलब्ध रूढ़ियाँ- श्री रमेश चन्द्र दुबे- Ank-2, 1956

अस्तु ब्रह्म और जीव के संबंध को लेकर दर्शन की अनेक रूढ़ियों का प्रयोग यहाँ दृष्टिगत होता है। संसार के मिथ्यात्व, माया, भव-समुद्र, तन का हेय होना, मनुष्य देह का दुर्लभ होना आदि रूढ़ विषयों का भी उल्लेख इस काव्य में मिलता है। इस संसार को इंद्रजाल और उस ब्रह्म को ऐंद्रजालिक बताने की रूढ़ि दर्शन से काव्य में आई है—
बाजीगर सों राँचि रहा, बाजी का मरम न जाना।

भारतीय साहित्य पत्रिका

सूफ़ी लेख

ईद वाले ईद करें और दीद वाले दीद करें

महबूब का आना, महबूब का दर्शन, महबूब की बातें सब सूफ़ी के लिए ईद है. इब्राहीम आजिज़ लिखते हैं –
ईद से भी कहीं बढ़ कर है ख़ुशी आलम में

सुमन मिश्र

सूफ़ी लेख

जाहरपीरः गुरु गुग्गा, डा. सत्येन्द्र - Ank-2,1956

(उ) सिर आने के अनुष्ठान में उनके जीवनवृत्त का वर्णन और गायन प्रधान माध्यम हैं। दर्शन के लिए पट-चित्र रहता है।
(ऊ) कोड़ा या चाबुक एक प्रधान उपादान है।

भारतीय साहित्य पत्रिका

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महाकवि माघ और उनका काव्य सौन्दर्य- श्री रामप्रताप त्रिपाठी, शास्त्री

इस एक ही श्लोक में कवि ने बौद्ध दर्शन की स्थूल बातों के साथ राजनीति की सूक्ष्म बातों की सुन्दर चर्चा कर दी है। मीमांसा शास्त्र की निपुणता निम्नलिखित दो श्लोकों से ज्ञात होती है।
प्रति शरणमशीर्ण ज्योतिरग्न्यताहितानां विधिविहित विरिब्धैः सामिधेनौरधीत्य।

सम्मेलन पत्रिका

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हिन्दी साहित्य में लोकतत्व की परंपरा और कबीर- डा. सत्येन्द्र

उनमें योग मिलता है योग दर्शन के प्रतिपादन के लिए नहीं,वरन काम के अंकुश के लिए।
वे अपने को नामदेव आदि के साथ भक्तों की कोटि में नहीं रखते, गोरख आदि के साथ अभ्यासी की कोटि में रखते हैं।

भारतीय साहित्य पत्रिका

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सूर के भ्रमर-गीत की दार्शनिक पृष्ठभूमि, डॉक्टर आदर्श सक्सेना

आध्यात्मिक दृष्टि से हीन, विचारात्मक दृष्टि से निर्धन ब्रजवासियों में उन्हीं सामान्य जनों का दर्शन सूर ने किया था जिनके लिए जोग की गठरी अद्भुत अनुपम वस्तु थी, अतः उनके किसी काम की नहीं थी-
ऊधौ जोग बिसरि जनि जाहु।

सूरदास : विविध संदर्भों में

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बेदम शाह वारसी और उनका कलाम

गुज़रती थी हमारी भी कभी ऐशो मोहब्बत में .
इस किताब में बेदम शाह साहब ने हज़रत वारिस पाक के दर्शन सम्बन्धी भजनों का संग्रह किया है जिन में पीर हज़रत वारिस पाक को गुरु, गोविन्द, गोसाईं, गिरधर, कृष्ण आदि अनेक नामों से संबोधित किया है .

सुमन मिश्र

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औघट शाह वारसी और उनका कलाम

हज़रत वारिस पाक ने औघट शाह साहब को यात्रा की आज्ञा दी थी इस लिए आप

सुमन मिश्र

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प्रेमाख्यानकार कवि जान और उनका कृतित्व- डाक्टर हरीश

(श्री नाहटा जी द्वारा)
श्री रावत सारस्वत के भी जान पर लिखे लेख स्मृतव्य है पर रावत

सम्मेलन पत्रिका

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पदमावत के कुछ विशेष स्थल- श्री वासुदेवशरण

(3) उसका श्रृंगार करनेवाला हार जैसा (अथवा जस्ते का) है, वह कली किए हुए पीतल की भाँति हृदय में चुभता है।
(4) मैं आपके साथ शयन करने के लिये गुलाल सदृश पुष्प (ऋतु धर्म) से सदा भरती हूँ और आपके दर्शन से कूजती (आनंदित) होती हूँ।

नागरी प्रचारिणी पत्रिका

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हाफ़िज़ की कविता- शाल़ग्राम श्रीवास्तव

जैसे हो सोने का प्याला-रूपी सूर्य छिपा, शाक़ी को भौं ने जो नये चन्द्रमा के सदृश थी, शराब की ओर संकेत किया।
फ़ारसी के कवि प्रायः भौं को उपमा द्वितीय के चन्द्रमा के साथ देते हैं। सूर्यास्त के पश्चात् भेय चन्द्र का दर्शन स्वाभाविक है।

सरस्वती पत्रिका

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सन्तरण कृत गुरु नानक विजय - जयभगवान गोयल

वर-कथाओं की तरह यहाँ शाप-कथाएँ भी हैं। नारद भगवान् के शाप के परिणाम स्वरूप ही मिरासी

हिंदुस्तानी पत्रिका

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अमीर खुसरो- पद्मसिंह शर्मा

मैं तो दर्शन-मात्र से ही मस्त हूँ और उस के नाज़ व अदा अंदाज़े से बढ़े हुए है, मैं तो मद्य की गंध से ही मस्त हो रहा हूँ और साक़ी प्याले-पर-प्याला दिए जाता है! यह कृपा मार डालेगी।
ख़्वाही ऐ जाँ बरो ख़्वाह बमन बाश कि मन,

माधुरी पत्रिका

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भ्रमरगीत में सूर की रस-साधना का मूल रहस्य, डॉक्टर गोवर्धन नाथ शुक्ल

तापक्लेश प्रदानेन निजानां भाववर्द्धकाः।।
भाव-पुष्टि विरह से होती है। अतः इस भाव-वृद्धि को भगवान् विरह के द्वारा श्रीयमुनास्वामी (कृष्ण) का स्मरण कराकर और अपना दर्शन देकर, तथा आचार्य ब्रह्म-सम्बन्ध कराकर हृदस्थ भाव की वृद्धि करते हैं। इसी विरह-पीड़ा की याचना आचार्य ने अपने निरोधलक्षण ग्रन्थ में की है-

सूरदास : विविध संदर्भों में

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गुजरात के सूफ़ी कवियों की हिन्दी-कविता - अम्बाशंकर नागर

गूजरी भाषा
खड़ीबोली या हिन्दी हिन्दवी का सबसे प्राचीन एवं प्रांजल स्वरूप अमीर ख़ुसरो की कृतियों में

भारतीय साहित्य पत्रिका

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