हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया सुहरावर्दी रहमतुल्लाह अ’लैह

ख़ानदानः-

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया क़ुद्दि-स सिर्रहुल-अ’ज़ीज़ के जद्द-ए-बुज़ुर्गवार हज़रत कमालुद्दीन अ’ली शाह क़बीला-ए-क़ुरैश से तअ’ल्लुक़ रखते थे। फ़रिश्ता तज़्किरा-ए-औलिया-ए-हिंद मुसन्नफ़ा शैख़ ऐ’नुद्दीन बीजापुरी के हावाला से रक़म-तराज़ है कि

“शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया औलाद-ए-हयार बिन असद बिन मुत्तलिब बिन असद बिन अ’ब्दुल-अ’ज़ीज़ बिन अक़्सा अस्त-ओ-हयार इस्लाम आवुर्दःबूद, बिरादरान-ए-ऊ दम्’आ-ओ-उ’मर-ओ-अ’क़ील ब-हालत-ए-कुफ़्र दर जंग-ए-बद्र ब-क़त्ल रसीदंद”।

शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया के जद्द-ए-अमजद हज़रत कमालुद्दीन शाह क़ुरैशी मक्का हुअ’ज़्ज़मा से ख़वारिज़्म आए और वहाँ से आकर मुल्तान में सुकूनत इख़्तियार फ़रमाई।यहाँ उनके फ़र्ज़ंद मौलाना वहीदुद्दीन मोहम्मद तवल्लुद हुए, जिनकी शादी मौलाना हुसामुद्दीन तिर्मिज़ी की लड़की से हुई।मौलाना हुसामुद्दीन तातारियों के हमला की वजह से मुल्तान के नवाह क़िला’ कोट करोर में मुतवत्तिन थे। मौलाना वजीहुद्दीन भी ख़ुस्र के साथ क़िला’ कोट करोर में रहने लगे, और यहीं हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया की विलादत-ए-बा-सआ’दत हुई।

ता’लीमः-

बारह साल के हुए तो वालिद-ए-बुज़ुर्गवार आ’लम-ए-जावेदानी को सिधारे। वालिद की वफ़ात की के बा’द कलाम-ए-पाक हिफ़्ज़ करना शुरुअ’ किया।सातों क़िरातों के साथ हिफ़्ज़ कर चुके तो मज़ीद ता’लीम के लिए ख़ुरासान की तरफ़ चल पड़े।यहाँ पहुँच कर सात साल तक बुज़ुर्गान-ए-दीन से उ’लूम-ए-ज़ाहिरी-ओ-बातिनी की तहसील करते रहे।यहाँ से बुख़ारा जाकर इ’ल्म में कमाल हासिल किया।उनके औसाफ़-ए-पसंदीदा और ख़साएल-ए-हमीदा की वजह से बुख़ारा के लोग उनको बहाउद्दीन फ़रिश्ता कहा करते थे।यहाँ आठ साल तक तहसील-ए-इ’ल्म करते रहे। फिर बुख़ारा से हज के इरादा से मक्का मुअ’ज़्ज़मा गए।वहाँ से रौज़ा-ए-अक़्दस की ज़ियारत के लिए मदीना मुनव्वरा हाज़िर हुए और पाँच साल तक जवार-ए-रसूल में ज़िंदगी बसर की।इस मुद्दत में मौलाना कमालुद्दीन मोहम्मद से जो अपने अ’ह्द के जलीलुल-क़द्र मुहद्दिस थे, हदीस पढ़ी।मौलाना कमालुद्दीन मोहम्मद ने तिरपन साल तक मुजाविर की हैसियत से हरम-ए-नबवी की ख़िदमत की।हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया ने हदीस की ता’लीम से फ़राग़त के बा’द रौज़ा-ए-अक़्दस के पास तज़्किया-ए-क़ल्ब और तस्फ़िया-ए-बातिन के लिए मुजाहिदा शुरुअ’ किया।फिर वहाँ से चल कर बैतुल-मुक़द्दस पहुँचे, और वहाँ से बग़दाद शरीफ़ गए।

बैअ’तः-

बग़दाद में हज़रत शैख़ुश्शुयूख़ शहाबुद्दीन सुहरवर्दी की सोहबत से फ़ैज़-याब हो कर ख़िर्क़ा-ए-ख़िलाफ़त पाया।हज़रत ख़्वाजा निज़ामुद्दीन औलिया रहमतुल्लाह अ’लैह फ़रमाते हैं कि शैख़ बहाउदद्न ज़करिया ने अपने मुर्शिद के पास सिर्फ़ सत्तर रोज़ क़ियाम फ़रमाया था कि उनको पीर-ओ-दस्तगीर की तरफ़ से सारी रूहानी ने’मतें मिल गईं, और ख़िर्क़ा-ए-ख़िलाफ़त से भी सरफ़राज़ किए गए।इससे शैख़ुश्शुयूख़ हज़रत शहाबुद्दीन सुहरवर्दी के दूसरे मुरीदों के दिल में शक पैदा हुआ, और शैख़ से अ’र्ज़ की कि हमने इतने दिनों तक ख़िदमत की लेकिन हमको ऐसी ने’मत नहीं मिली मगर एक हिंदुस्तानी आया, और थोड़ी सी मुद्दत में शैख़ हो गया, और बड़ी ने’मत पाई।

मगर शैख़ ने उनको ये कह कर ख़ामोश कर दिया कि तुम तर लकड़ियों के मानिंद थे जिसमें आग जल्द असर करती है।

शज्रा-ए-तरीक़तः–

सिलसिला-ए-तरीक़त ये है: शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया, शैख़ शहाबुद्दीन सुहरवर्दी, शैख़ ज़ियाउद्दीन अबू नजीब सुहरवर्दी, शैख़ वजीहुद्दीन सुहरवर्दी, शैख़ अबू अ’ब्दुल्लाह, शैख़ अस्वद अहमद दिनवरी, शैख़ मुम्ताज़ अ’ली दिनवरी, ख़्वाजा जुनैद बग़दादी, ख़्वाजा सरी सक़्ती, ख़्वाजा मा’रूफ़ कज़ख़ी, ख़्वाजा दाऊद ताई, ख़्वाजा हबीब अ’जमी, हज़रत इमाम हसन रज़ियल्लाह, हज़रत अ’ली कर्रमल्लाहु वज्हहु जनाब सरवर-ए-काएनात सल्लल्लाहु अ’लैहि व-सलल्लम।

अ’ज़्मत-ए-मुर्शिदः

ख़िर्क़ा-ए-ख़िलाफ़त पाने के बा’द हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया को मुर्शिद की तरफ़ से हुक्म मिला कि मुल्तान वापस जाकर क़ियाम करो और वहाँ के बाशिंदों को फ़ैज़ पहुँचाओ।जलालुद्दीन तबरेज़ी भी शैख़ुश्शुयूख़ के साथ मुक़ीम थे।जब हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया बग़दाद से रुख़्सत होने लगे तो ग़ायत-ए-मोहब्बत में वो भी अपने पीर से इजाज़त ले कर उनके साथ हो गए।बयान किया जाता हैं कि जब दोनों बुज़ुर्ग निशापुर पहुँचे तो शैख़ जलालुद्दीन तबरेज़ी, हज़रत शैख़ फ़रीदुद्दीन अ’त्तार रहमतुल्लाह अ’लैह की ख़िदमत में तशरीफ़ ले गए।मुलाक़ात के बा’द वापस हुए तो हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने उनसे दरयाफ़्त किया कि आज की सैर में दरवेशों में किसको सब से बेहतर पाया ।बोले शैख़ फ़रीदुद्दीन अ’त्तार को।हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया ने पूछा कि उनसे क्या क्या सोहबत रही।जवाब दिया कि मुझको देखते ही उन्होंने दरयाफ़्त किया कि आप लोगों का कहाँ से आना हुआ।मैं ने अ’र्ज़ की ख़ित्ता-ए-बग़दाद से आता हूँ।फिर इस्तिफ़्सार किया कि वहाँ कौन दरवेश मशग़ूल ब-हक़ हैं।मैं ने इसका कोई जवाब न दिया।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी से पूछा कि अपने मुर्शिद शैख़ बहाउद्दीन सुहरवर्दी का ज़िक्र क्यूँ न किया।जवाब दिया कि शैख़ फ़रीदुद्दीन रहमतुल्लाह अ’लैह की अ’ज़्मत मेरे दिल पर ऐसी छाई हुई थी कि शैख़ुश्शुयूख़ शहाबुद्दीन सुहरवर्दी को भूल गया।ये सुन कर शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया को बहुत मलाल हुआ और वो हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी से अ’लाहिदा होकर मुल्तान चले आए, और हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह ख़ुरासान जा कर मुक़ीम हुए।

क़ियाम-ए-मुल्तानः-

मुल्तान की मुद्दत-ए-क़ियाम में न सिर्फ़ मुल्तान बल्कि सारा हिंदुस्तान हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह के फ़ुयूज़-ओ-बरकात के अनवार से मुनव्वर हो गया था और उनका अ’ह्द ख़ैरुल-आ’सार कहा जाता है।

शैख़ मोहम्मद नूर बख़्श मुअल्लिफ़, सिलसिलातुज़्ज़हब में रक़मतराज़ हैं –

“हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया मुल्तानी हिंदुस्तान में रईसुल-औलिया थे।उ’लूम-ए-ज़ाहिरी के आ’लिम और मुकाशफ़ात-ओ-मुशाहदात के मक़ामात-ओ-अहवाल में कामिल थे।उनसे अक्सर औलिया-अल्लाह के सिलसिले मुंशइ’ब हुए।लोगों को रुश्द-ओ-हिदायत फ़रमाई और उनको कुफ़्र से ईमान की तरफ़, मा’सियत से इताअ’त की तरफ़ और नफ़्सानियत से रूहानियत की तरफ़ लाए और उनकी शान बड़ी थी ’’।

सफ़ीनतुल-औलिया में हैः-

“हज़रत शैख़ुश्शुयूख़ से रुख़्सत होकर मुल्तान आए और यहीं तवत्तुन इख़्तियार किया।रुश्द-ओ-हिदायत में मशग़ूल हुए तो बहुत से लोगों ने उनकी हिदायत की बरकत पाई और उस दयार के तमाम लोग उनके मुरीद और मो’तक़िद हो गए।उस दयार में तमाम मुरीद उन्हीं के हैं।”(सफ़हा 197)

रुश्द-ओ-हिदायत अ’वाम-ओ-ख़्वास दोनों के लिए थी और दोनों तबक़ों को अपनी ज़ात-ए-बा-बरकत से फ़ैज़ पहाँने की कोशिश फ़रमाते।उस वक़्त मुल्तान का हुक्मराँ नासिरुद्दीन क़बाचा था जो सुल्तान शम्सुद्दीन अल्तमिश का हरीफ़ था। हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया का क़ल्बी रुजहान सुल्तान अल्तमिश की तरफ़ था क्यूँकि जैसा कि ज़िक्र आ चुका है, वो अपने ज़ोहद-ओ-तक़्वा, दीन-दारी, और शरीअ’त की पासदारी के लिहाज़ से औलिया-अल्लाह में शुमार किया जाता है।नासिरुद्दीन क़बाचा ने सुल्तान अल्तमिश की बढ़ती हुई सतवत-ओ-क़ुव्वत को देखकर उसके ख़िलाफ़ मुआ’निदाना साज़िश शुरुअ’ की।इसको मुल्तान के क़ाज़ी मौलाना शरफ़ुद्दीन अस्फ़हानी और ख़ुद शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने पसंद न किया। क़ाज़ी शरफ़ुद्दीन अस्फ़हानी बहुत ही मुतदय्यन आ’लिम थे।उन्होंने दीन की फ़लाह इसी में देखी कि सुल्तान अल्तमिश को क़बाचा की साज़िश से मुत्तला’ कर दें।शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने भी उनकी हिमायत की और दोनों ने अ’लाहिदा-अ’लाहिदा सुल्तान अल्तमिश को ख़ुतूत लिखे।मगर दोनों मक्तूब क़बाचा के आदमियों के हाथ लग गए।क़बाचा इनको पढ़ कर बहुत मुश्तइ’ल हुआ और एक महज़र के ज़रिआ’ दोनों को तलब किया।जब वो दोनों बुज़ुर्ग मज्लिम में तशरीफ़ ले गए तो क़बाचा ने शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया को अपनी दाहिनी जानिब बिठाया और क़ाज़ी शरफ़ुद्दीन अस्फ़हानी को अपने रू-ब-रू बैठने का हुक्म दिया,और उनका ख़त उनके हाथ में दे दिया।क़ाज़ी शरफ़ुद्दीन अस्फ़हानी ने ख़त पढ़ कर ख़ामोशी इख़्तियार की।क़बाचा ने ग़ुस्सा में जल्लाद को हुक्म दिया कि इसी वक़्त ये तह-ए-तेग़ कर दिए जाएं।जल्लाद ने आगे बढ़ कर सर क़लम कर दिया।जब शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया के हाथ में उनका मक्तूब दिया गया तो उन्होंने देखते ही फ़रमाया कि बेशक ये मेरा ख़त है, मगर मैं ने हक़-तआ’ला के हुक्म से लिखा है और सही लिखा है।ये सुन कर क़बाचा पर लर्ज़ा तारी हो गाय और उसने मा’ज़रत कर के शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया को ए’ज़ाज़-ओ-इकराम के साथ रुख़्सत किया।

फ़य्याज़ीः-

आप ख़ल्क़ की ख़ातिर शाही हुक्काम के साथ इश्तिराक-ए-अ’मल करने में भी दरेग़ न फ़रमाते।मुल्तान में एक बार सख़्त क़हत पड़ा। मुल्तान को ग़ल्ला की ज़रूरत हुई।शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने ग़ल्ला की एक बड़ी मिक़्दार अपने हाँ से उसके पास भेजी।जब ग़ल्ला उसके पास पहुँचा तो उस अंबार से नुक़रई टंके के सात कूज़े भी निकले। वाली-ए-मुल्तान ने शैख़ को इसकी इत्तिलाअ’ दी तो उन्हों ने फ़रमाया हमको पहले से मा’लूम था, लेकिन ग़ल्ला के साथ उसे भी हम ने बख़्शा।

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया के मतबख़ में तरह तरह के खाने पकते थे लेकिन उनको उन ने’मतों के खाने में उसी वक़्त लज़्ज़त मिलती जब वो मेहमानों, मुसाफ़िरों और दरवेशों के साथ मिल कर खाते।जिस शख़्स को देखते कि वो खाना रग़बत से खाता है तो उसको बहुत दोस्त रखते थे। एक मर्तबा फ़ुक़रा की एक बड़ी जमाअ’त दस्तरख़्वान पर शरीक थी।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने हर फ़क़ीर के साथ एक लुक़्मा खाया।एक फ़क़ीर को देखा कि रोटी शोरबे में भिगो कर खा रहा है।फ़रमाया सुब्हानल्लाह इन सब फ़क़ीरों में ये फ़क़ीर ख़ूब खाना जानता है क्यूँकि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अ’लैहि व-सल्ललम ने फ़रमाया कि नान-ए-तर को और खानों पर वही फ़ज़ीलत है जो मुझको अंबिया पर है और आ’इशा रज़ि-अल्लाहु अ’न्हा को तमाम दुनिया की औ’रतों पर है।

इस्तिग़नाः-

हज़रत शैख़ ज़करिया को कभी दौलत की कमी महसूस न हुई मगर वो ख़ुद इससे हमेशा मुस्तग़ना-ओ-बे-नियाज़ रहे।एक रोज़ ख़ुद्दाम से फ़रमाया कि जाओ जिस संदूक़चा में पाँच हज़ार दीनार-ए-सुर्ख़ रखे हैं, उसको उठा लाओ।ख़ादिम ने हर चंद तलाश किया मगर संदूक़चा कहीं न मिला।वो मायूस होकर वापस आया और शैख़ को इत्तिलाअ’ दी। कुछ तअम्मुल के बा’द फ़रमाया अल-हम्दु-लिल्लाह। थोड़ी देर के बा’द ख़ादिम फिर आया और संदूक़चा के मिल जाने की इत्तिलाअ’ दी। फिर अल-हम्दु-लिल्लाह कह कर ख़ामोश हो गए। हाज़िरीन ने अ’र्ज़ की कि हज़रत ने संदूक़चा गुम होने पर भी अल-हम्दु-लिल्लाह फ़रमाया और मिल जाने पर भी।इस में क्या हिक्मत थी।इर्शाद फ़रमाया कि फ़क़ीरों के लिए दुनिया का वजूद और अ’दम दोनों बराबर है। उसको किसी चीज़ के आने पर न ख़ुशी होती है, और न उसके जाने का ग़म होता है,और पाँचों हज़ार दीनार हाजत-मंदों में तक़्सीम करा दिए।

बुर्दबारीः-

मिजाज़ में हिल्म-ओ-बुर्दबारी बहुत थी।एक रोज़ ख़ानक़ाह में तशरीफ़ फ़रमा थे कि दल्क़-पोश क़लंदरों की एक जमाअ’त पहुँची और उन से माली मदद की दरख़्वास्त हुई। उन्होंने उस जमाअ’त से बेज़ारी का इज़हार फ़रमाया। इस पर क़लंदरों ने गुस्ताख़ी शुरुअ’ कर दी और ईंट पत्थर से उनको मारने लगे।हज़रत शैख़ ने ख़ादिम से फ़रमाया कि ख़ानक़ाह का दरवाज़ा बंद कर दो।जब दरवाज़ा बंद हो गया तो क़लंदरों ने दरवाज़ा पर पत्थर मारने शुरुअ’ किए।हज़रत शैख़ ने कुछ तअम्मुल के बा’द ख़ादिम से फ़रमाया दरवाज़ा खोल दो।मैं इस जगह शैख़ शहाबुद्दीन उ’मर सुहरवर्दी का बिठाया हुआ हूँ, ख़ुद से नहीं बैठा हूँ ।ख़ादिम ने दरवाज़ा खोल दिया।उस वक़्त क़लंदर नादिम हुए और अपने क़ुसूर की मुआ’फ़ी चाही।

तवाज़ो’-

ग़ायत-ए-तवाज़ो’ में अपनी ता’ज़ीम-ओ-तकरीम पसंद नहीं फ़रमाते थे।एक बार ख़ानक़ाह में कुछ मुरीद हौज़ के किनारे वुज़ू कर रहे थे।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया उनके पास पहुँच गए।मुरीदों ने वुज़ू ख़त्म भी नहीं किया था कि ता’ज़ीम के लिए खड़े हो गए और सलाम अ’र्ज़ किया।मगर एक मुरीद ने वुज़ू कर के मरासिम-ए-ता’ज़ीम अदा किए।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने फ़रमाया तुम सब दरवेशों में अफ़ज़ल और ज़ाहिद हो।

मगर वो ख़ुद दूसरों की बड़ी ता’ज़ीम करते थे।हज़रत ख़्वाजा क़ुतुबुद्दीन बख़्तियार काकी रहमतुल्लाह अ’लैह जब वारिद-ए-हिंदुस्तान हुए और मुल्तान आ कर ठहरे तो हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया उनसे ता’ज़ीम और मोहब्बत और शफ़क़त से मिले और इसरार कर के कुछ दिनों उनको अपने यहाँ रोका।हज़रत ख़्वाजा बख़्तियार काकी रहमतुल्लाह अ’लैह भी हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया की बड़ी क़द्र करते थे।चुनाँचे जब मो’तक़ेदीन ने उनको मुल्तान में क़ियाम करने की दा’वत दी, तो फ़रमाया कि मुल्तान की सर-ज़मीन पर शैख़ बहाउद्दीन का क़ब्ज़ा और साया काफ़ी है, यहाँ उन्हीं का तअ’ल्लुक़ है, उन्हीं की हिमायत तुम लोगों के साथ रहेगी।

मोहब्बत-ओ-मवद्दतः-

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया बाबा गंज शकर की भी बहुत इ’ज़्ज़त करते थे।बा’ज़ तज़्रकिरा-निगारों ने लिखा है कि दोनों ख़ाला-ज़ाद भाई भी थे और बाहम बड़ी मोहब्बत और मवद्दत थी।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने एक मौक़ा’ पर किसी बात की मा’ज़रत करते हुए बाबा साहब को लिखा:

“मियान मा-ओ-शुमा इ’श्क़-बाज़ी अस्त”

बाबा गंजशकर ने इसका जवाब दिया:

“मियान मा-ओ-शुमा इ’श्क़ अस्त बाज़ी नीस्त”

महज़रः-

एक मौक़ा’ पर हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह के साथ शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह ने इ’ज़्ज़त-ओ-एहतिराम का जो नमूना पेश किया था, उसका ज़िक्र बादा-ए-तसव्वुफ़ के सरशारों के लिए बहुत ही ख़ुमार आगीन है।ऊपर बयान किया जा चुका है कि हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी निशापुर में हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया से अ’लाहिदा हो कर ख़ुरासान चले गए थे। कुछ अ’र्सा के बा’द देहली तशरीफ़ लाए।सुल्तान अल्तमिश उनकी अ’ज़्मत और बुज़ुर्गी की शोहरत पहले से सुन चुका था।चुनाँचे जब वो देहली के क़रीब पहुँचे तो सुल्तान ने उ’लमा-ओ-मशाइख़ की एक जमाअ’त के साथ शहर के बाहर जाकर उनका इस्तिक़बाल किया और उनको देखते ही घोड़े से उतर आया और उनको आगे कर के ख़ुद पीछे-पीछे शहर की तरफ़ रवाना हुआ।ये ता’ज़ीम-ओ-तकरीम शैख़ुल-इस्लाम नज्मुद्दीन सोग़रा को पसंद न आई ।उनके दिल में हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह की तरफ़ से रश्क-ओ-हसद की आग भड़क उठी मगर इसका इज़हार नहीं किया और सुल्तान से ये ख़्वाहिश ज़ाहिर की कि हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी उस की (या’नी नजमुद्दीन सुग़रा) क़ियाम-गाह के क़रीब ही फ़रोकश हों, और क़ियाम के लिए एक मकान तज्वीज़ किया जो बैतुल-जिन के नाम से मशहूर था।सुल्तान ने अपने अ’ज़ीज़ और महबूब मेहमान को जिन्नों के मकान में ठहराना पसंद न किया।मगर नज्मुद्दीन सोग़रा ने कहा अगर हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी कामिल दरवेश होंगे तो मकान ख़ुद जिन्नात से पाक हो जाएगा और नाक़िस होंगे तो अपनी फ़रेब-देही की सज़ा पाएंगे ।ये गुफ़्तुगू बिल्कुल अ’लाहिदा हुई थी मगर हज़रत जलालुद्दीन ने ख़ुद उस मकान में रहने का ऐ’लान कर दिया।जब वो उस मकान में दाख़िल हुए तो उनके क़दम की बरकत से मकान तमाम बलिय्यात से पाक हो गया और उनको किसी क़िस्म का गज़ंद न पहुँचा। दूसरे रोज़ हज़रत ख़्वाजा बख़्तियार काकी रहमतुल्लाह अ’लैह की मुलाक़ात के लिए शहर की तंग गलियों में से होकर चले।हज़रत बख़्तियार काकी को कश्फ़ हुआ कि हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी उनसे मिलने आ रहे हैं तो वो ख़ुद गलियों में होते हुए उनके इस्तिक़बाल को बढ़े।रास्ता क़िरानुस्सा’दैन हुआ।जिस वक़्त हज़रत जलालुद्दीन ख़्वाजा बख़्तियार के हमराह उनकी ख़ानक़ाह पहुँचे, उस वक़्त यहाँ मज्लिस-ए-समाअ’ हो रही थी।फ़ुक़रा जम्अ’ थे।इस बैत पर ख़्वाजा साहब को वज्द आ गया ,

दर मय-कदः-ए-वहदत ईसार नमी-गुंजद

दर आ’लम-ए-यकरंगी अग़्यार नमी-गुंजद

सुल्तान अल्तमिश हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह के साथ मुर्शिद का ये लगाव देख कर उनका और भी मो’तक़िद हो गया।इस से नज्मुद्दीन सोग़रा का हसद और ज़्यादा बढा।एक रोज़ मौसम-ए-बहार में सुल्तान अल्तमिश ने फ़ज्र की नमाज़ से पहले नज्मुद्दीन सोग़रा को अपने महल में बुलाया और उनको इमाम बनाया।नमाज़ शाही महल की छत पर हुई।छत के सामने हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी की क़ियाम-गाह थी।वो सुब्ह की मनाज़ से फ़राग़त के बा’द सहन-ए-ख़ाना में चादर ओढे आराम फ़रमा रहे थे, और एक मुलाज़िम को जिसे अल्लाह तआ’ला ने हुस्न-ए-सूरत भी अ’ता किया था, उनके पाँव दबा रहा था।नज्मुद्दीन सोग़रा को ख़याल हुआ कि हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाहि अ’लैह नमाज़ से ग़ाफ़िल होकर मह्व-ए-इस्तिराहत हैं।उसी वक़्त सुल्तान का हाथ पकड़ कर कहा कि आप ऐसे ही दुनिया-परस्त दरवेशों के मो’तक़िद हैं।ये सोने का कौनसा वक़्त है।और एक साहिब-ए-जमाल ग़ुलाम भी पास बैठा है। हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी को नूर-ए-बातिन से नज्मुद्दीन सोग़रा की बद-गुमानी मा’लूम हो गई।उसी वक़्त उठे, और सहन-ए-ख़ाना में सुल्तान को हक़ीक़त से आगाह किया ।सुल्तान नादिम हुआ और नज्मुद्दीन सोग़रा से कहने लगा कि तुम शैख़ुल-इस्लाम हो कर ऐसी बातें करते हो।तुम को नेक-ओ-बद की भी पहचान नहीं।मगर नज्मुद्दीन सोग़रा शर्मिंदा होने के बजाए अंदरूनी तौर पर बरहम हो गए और हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी के साथ परख़ाश बहुत ज़ियादा बढ गई, और शहर की एक हसीन-ओ-जमील मुतरिबा को पाँच सो अशरफ़ियाँ देने का वा’दा कर के आमादा किया कि वो हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी पर फ़िस्क़-ओ-ज़िना का इल्ज़ाम लगाए।मुतरिबा ने सुल्तान के पास जाकर हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी को मुत्तहिम किया।सुल्तान सुन कर शश-दर हो गया।वो समझता था कि ये झूटा इल्ज़ाम है।और मुतरिबा को उसकी दरोग़-गोई की पूरी सज़ा दे सकता था लेकिन क़ानून की वजह से मा’ज़ूर था।मुद्दइ’या ख़ुद अपने बयान से वाजिबुत्त’ज़ीर फ़ाहिशा साबित हो रही थी, मगर हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी पर ब-ग़ैर शहादत के तोहमत-ए-ज़िना साबित नहीं हो सकती थी।मुद्दइ’या का तन्हा बयान काफ़ी न था लेकिन उसका मुक़द्दमा सामने आ जाने के बा’द उसकी शरई’ तहक़ीक़ात भी ज़रूरी थी।इसलिए सुल्तान ने मशवरे के बा’द एक महज़र तलब करने का फ़ैसला किया। महज़र में शिर्कत के लिए हिंदुस्तान के मशाहीर उ’लमा-ओ-मशाएख़ को दा’वत दी गई।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने भी उस दा’वत को क़ुबूल किया और वो देहली तशरीफ़ लाए।उस महज़र में दो सौ सिर्फ़ औलिया-ए-किराम शरीक हुए। महज़र मस्जिद में मुंअ’क़िद हुआ।

शैख़ुल-इस्लाम नज्मुद्दीन सोग़रा को हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह और जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह की कशीदगी का इ’ल्म था, चुनाँचे वो उन दोनों की इस कशीदगी और नाराज़गी से फ़ाएदा उठाना चाहते थे।शैख़ुल-इस्लाम की हैसियत से उन्होंने शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया को हकम मुक़र्र किया।जुम्आ’ की नमाज़ के बा’द मुक़द्दमा की कारर्वाई शुरुअ’ हुई।मुतरिबा पेश की गई।हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी को भी तलब किया गया।जिस वक़्त वो मस्जिद के दरवाज़े पर पहुँचे, सारे उ’लमा-ओ-औलिया उनकी ता’ज़ीम के लिए खड़े हो गए, और जब हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी ने अपनी जूतियाँ उतारीं तो शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया ने बढ कर उनकी जूतियाँ अपने हाथों में ले लीं।सुल्तान अल्तमिश बहुत मुतअस्सिर हुआ कि एक जलीलुल क़द्र हकम अपने सामने पेश होने वाले मुल्ज़िम की ऐसी तौक़ीर-ओ-अ’ज़मत कर रहा है, जो हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी रहमतुल्लाह अ’लैह के मा’सूम होने की दलील है, और तहक़ीक़ात की कारवाई रोक देनी चाही, मगर बहाउद्दीन ज़करिया ने फ़रमाया कि-

“मेरे लिए फ़ख़्र की बात है कि शैख़ जलालुद्दीन तबरेज़ी के पाँव की ख़ाक को अपनी आँखों का सुर्मा बनाऊँ, क्यूँकि वो मेरे मुर्शिद शैख़ुश्शुयूख़ हज़रत शहाबुद्दीन सुहरवर्दी के साथ सफ़र-ओ-हजर में रहे।लेकिन शायद शैख़ुल-इस्लाम नज्मुद्दीन के दिल में ये ख़याल हुआ कि बहाउद्दीन ने शैख़ जलालुद्दीन तबरेज़ी की ता’ज़ीम कर के उनके ऐ’ब पर पर्दा डाल दिया है, तो ये अहलुल्लाह पर ब-ख़ूबी रौशन है कि हज़रत जलालुद्दीन से ऐसे फ़े’ल-ए-शनीअ’ का वाक़े’ हाना मुहाल है।लेकिन फिर भी दलाएल-ए-बय्यिना का इज़्हार ज़रूरी है, इसलिए मुद्दइ’या मुतरिबा को सामने लाओ”।

चुनाँचे मुतरिबा हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया के सामने लाई गई, मगर उस पर ऐसा रो’ब तारी हो गया कि उसने तोहमत साबित करने के बजाए शुरुअ’ से आख़िर तक पूरा वाक़िआ’ बयान कर दिया कि नज्मुद्दीन सोग़रा ने उसको तमअ’ दिला कर हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी पर इल्ज़ाम रखने के लिए आमादा किया था। इस साज़िश के इफ़्शा पर नज्मुद्दीन सोग़रा ऐसे ज़लील और पशेमान हुए कि मज्लिस ही में उनको ग़श आ गया, और हज़रत जलालुद्दीन तबरेज़ी की मा’सूमियत साबित हो गई। सुल्तान अल्तमिश ने इस किज़्ब-ओ-बोहतान की सज़ा में नज्मुद्दीन सोग़रा को शैख़ुल-इस्लाम के ओ’हदा से बर तरफ़ कर के हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया से इसे क़ुबूल करने की इस्तिद’आ की।उन्होंने क़ुबूल फ़रमाया और एक मुद्दत तक शैख़ुल-इस्लाम का ओ’हदा उनके ख़ानदान में क़ाएम रहा।

जूद-ओ-सख़ाः-

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह के सहीफ़ा-ए-कमाल में जूद-ओ-सख़ा की भी आ’ला मिसालें मिलती हैं। एक बार उनके मो’तक़िदों और मुरीदों का जहाज़ ग़र्क़ हो रहा था।ग़ायत-ए-इज़्तिराब में उन्होंने हज़रत शैख़ुल-इस्लाम बहाउद्दीन ज़करिया से रूहानी इस्तिमदाद की।अल्लाह जल्ल-शानुहु, की क़ुदरत से वो जहाज़ महफ़ूज़ रह गया।जहाज़ पर मोती और जवाहरात के बड़े बड़े ताजिर थे।जब जहाज़ साहिल पर पहुँचा तो उन ताजिरों ने अपने माल का एक सुलुस हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया की ख़िदमत में नज़्र करने का अ’ह्द किया, और उनकी जानिब से ख़्वाजा फ़ख़्रुद्दीन गीलानी नक़्द-ओ-जवाहरात ले कर शैख़ की ख़िदमत में हाज़िर हुए। जवाहरात की क़ीमत और नक़्द रक़म मिला कर सत्तर लाख चाँदी के टंके होते थे।शैख़ ने उसको क़ुबूल तो कर लिया, लेकिन तीन दिन के अंदर ये कुल रक़म हक़-दारों मोहताजों और मिस्कीनों में तक़्सीम करा दी।ख़्वाजा फ़ख़्रुद्दीन गीलीनी इससे इतने मुतअस्सिर हुए कि उन्होंने उसी वक़्त अपना तमाम माल-ओ-अस्बाब फ़ुक़रा में बाँट दिया और फ़क़ीरी इख़्तियार कर ली।पाँच बरस शैख़ की ख़िदमत में गुज़ार कर बैतुल्लाह के हज को रवाना हुए, मगर जद्दा पहुँच कर जन्नत की राह ली।

ज़ौक़-ए-समाअ’-

समाअ’ से भी कभी कभी शुग़्ल फ़रमाते थे।एक मर्तबा अ’ब्दुल्लाह रूमी क़व्वाल मुल्तान वारिद हुआ और ख़िदमत-ए-आ’ली में हाज़िर होकर अ’र्ज़ की, कि उसका गाना शैख़ुश्शुयूख़ शहाबुद्दीन उ’मर सुहरवर्दी ने शौक़ के साथ सुना है, और वो उनकी ख़िदमत में अक्सर हाज़िर होता रहा है।शैख़ ने फ़रमाया कि जब शैख़ुश्शुयूख़ ने सुना है तो ज़करिया भी सुनेगा।चुनाँचे क़व्वाल को एक ख़ास हुज्रा में बुलाया गया।इ’शा की नमाज़ के बा’द एक पहर रात गुज़री होगी, कि हुज्रा में तशरीफ़ लाए और दो पारे कलाम-ए-पाक तिलावत कर के क़व्वाल को सुनाने का हुक्म दिया, और हुज्ररा के दरवाज़ा में ज़ंजीर लगा दी।क़व्वाल ने गाना शुरुअ’ किया:

मस्ताँ कि शराब-ए-नाब ख़ुरदंद

अज़ पहलू-ए-ख़ुद कबाब ख़ुरदंद

जब इस बैत की तकरार की तो हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह वज्द में खड़े हो गए, और हुज्रा का चराग़ गुल कर दिया।क़व्वाल का बयान है कि उसको कुछ मा’लूम न होता था कि शैख़ की क्या कैफ़ियत हो रही है।सिर्फ़ दामन मा’लूम होता था और कुछ नज़र न आता था।कुछ वक़्फ़ा के बा’द शैख़ हुज्रा से बाहर तशरीफ़ ले गए और वो (या’नी क़व्वाल) अपने रफ़ीक़ों के साथ हुज्रा ही में रहा।जब सुब्ह हुई तो शैख़ ने ख़ादिम के हाथ ख़िल्अ’त और बीस नुक़रई’ टंके भिजवा दिए।

वफ़ातः-

वफ़ात के रोज़ अपने हुज्रा में इ’बादत में मशग़ूल थे कि हुज्रा के बाहर एक नूरानी चेहरा के मुक़द्दस बुज़ुर्ग नमूदार हुए और हज़रत शैख़ सदरुद्दीन के हाथ में एक सर ब-मुहर ख़त दिया।हज़रत शैख़ सदरुद्दीन ख़त का उ’न्वान देख कर मुतहय्यिर हुए।वालिद-ए-बुज़ुर्गवार की ख़िदमत में पेश कर के बाहर आए तो क़ासिद को न पाया।ख़त पढ़ने के साथ ही हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया की रूह क़फ़स-ए-उ’न्सुरी से परवाज़ कर गई और आवाज़ बुलंद हुई,

“दोस्त ब-दोस्त रसीद”

ये आवाज़ सुन कर हज़रत शैख़ सदरुद्दीन रहमतुल्लाह अ’लैह दौड़े हुए हुज्रे में गए देखा आवाज़ हक़ीक़त बन चुकी थी।

राहतुल-क़ुलूब (मल्फ़ूज़ात-ए-हज़रत बाबा गंज शकर) में है कि जिस वक़्त हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया का विसाल हुआ, उसी वक़्त अजोधन में हज़रत बाबा गंज शकर बेहोश हो गए।बड़ी देर के बा’द होश आया तो फ़रमाया कि-

“बिरादरम बहाउद्दीन ज़करिया रा अज़ीं बयाबान-ए-फ़ना ब-शहरिस्तान-ए-बक़ा बुर्दंद”।

और फिर ऊठ कर मुरीदों के साथ ग़ाइबाना जनाज़ा की नमाज़ पढ़ी। मज़ार शरीफ़ मुल्तान में है।सन-ए-वफ़ात में इख़्तिलाफ़ है।राहतुल-क़ुलूब में साल-ए-वफ़ात सन 656 हिज्री,अख़्बारुल-अख़्यार में सन 669 हिज्री, सफ़ीनतुल-औलिया और फ़रिश्ता में सन 666 हिज्री और मिर्अतुल-असरार में सन 665 हिज्री है।सफ़ीनतुल-औलिया में पैदाइश का साल सन 565 हिज्री लिखा है।

ला’लीमातः-

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह की न किसी तस्नीफ़ का पता है, और न मल्फ़ूज़ात का ज़िक्र तज़्किरों में है मगर उन्होंने अपने मुरीदों के लिए जो विसाया और ख़ुतूत लिखे थे, उनको अख़्बारुल अख़्यार के मुअल्लिफ़ ने नक़ल किया है।उन से उनकी सूफ़ियाना तअ’ल्लुक़ात पर रौशनी पड़ती है।इसलिए उनके इक़्तिबासात हदिया-ए-नाज़िरीन किए जाते हैं:

-फ़रमाते हैं कि बंदा पर वाजिब है कि सच्चाई और इख़्लास से अल्लाह तआ’ला की इ’बादत करे और उसके इ’बादत-ओ-अज़्कार में ग़ैरुल्लाह की नफ़ी हो।उसका तरीक़ा ये है कि वो अपने अहवाल को दुरुस्त और अक़्वाल-ओ-अफ़आ’ल में अपने नफ़्स का मुहासबा करे। ज़रूरत के सिवा न कोई बात कहे, और न कोई काम अंजाम दे।हर क़ौल-ओ-फ़े’ल से पहले अल्लाह तबारक-ओ-तआ’ला से इल्तिजा करे और उससे नेक अ’मल की तौफ़ीक़ की मदद चाहे।

-दूसरे मौक़ा’ पर अपने मुरीद को नसीहत फ़रमाते हैं, कि तुम अल्लाह तआ’ला के ज़िक्र को अपने ऊपर लाज़िम कर लो।ज़िक्र ही से तालिब मोहब्बत तक पहुँचता है।मोहब्बत ऐसी आग है जो तमाम मैल-कुचैल को जला ड़ालती है।जब मोहब्बत रासिख़ होती है तो मज़्कूर के मुशाहिदा के साथ ज़िक्र-ए-हक़ीक़ी होता है।यही वो ज़िक्र-ए-कसीर है जिस पर अल्लाह तआ’ला के इस क़ौल वज़कुरुल्ला-ह कसीरन-लअ’ल्लकुम तुफ़्लिहून- में फ़लाह का वा’दा किया गया है।

-फिर फ़रमाते हैं कि मुरीद को चाहिए कि अपने अज़कार की हिफ़ाज़त करे।मा-सिवल्लाह को दिल से दूर कर दे।दुनिया के लोगों की सोहबत को अपने ऊपर हराम कर ले और हक़ तआ’ला की याद में मशग़ूल रहे।अगर उसको अल्लाह तआ’ला के ज़िक्र से मुवानसत न होगी, तो ख़ुदा तआ’ला की मोहब्बत की बू भी वो न सूँघ सकेगा।

-एक नसीहत में इर्शाद फ़रमाया है कि बदन की सलामती क़िल्लत-ए-तआ’म में और रूह की सलामती तर्क-ए-गुनाह में और दीन की सलामती हज़रत ख़ैरुल-अनाम मुहम्मद सल्लल्लाहु अ’लैहि व-सल्ललम पर दुरूद भेजने में है।

ख़ुलफ़ाः-

हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया अपनी मुरीदों में शैख़ हसन अफ़ग़ानी को बहुत ही महबूब रखते थे।वो अन-पढ़ थे, मगर उनका ज़ाहिर-ओ-बातिन रूहानी ता’लीम से आरास्ता था।उनकी बुज़ुर्गी का ये हाल था कि एक बार एक काग़ज़ पर तीन सतरें लिख दी गईं, जिन में से एक में कलाम-ए-पाक की आयत थी,एक में हदीस शरीफ़ और एक में किसी शैख़ का क़ौल मंक़ूल था।ये काग़ज़ दिखा कर शैख़ हसन अफ़ग़ानी से पूछा गया कि कौनसी सतर में क्या चीज़ है। शैख़ हसन अफ़ग़ानी ने क़ुरआन मजीद की आयत वाली सतर पर हाथ रख कर कहा कि ये कलाम-ए-रब्बानी है।इस का नूर मुझ को ज़मीन से अ’र्श-ए-मुअ’ल्ला तक नज़र आ रहा है।हदीस शरीफ़ की सतर पर उँगली रख कर कहा कि ये हदीस-ए-मुक़द्दस की सतर है, इसका नूर सातवें आसमान तक दिखाई देता है ।फिर शैख़ के क़ौल पर हाथ रख कर कहा कि इसका नूर ज़मीन से आसमान तक देखता हूँ ।हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह फ़रमाते थे कि अगर क़ियामत के दिन बारगाह-ए-इलाही में मुझसे पूछा जाएगा कि हमारी बारगाह में क्या कमाई लाया है तो मैं अ’र्ज़ करूँगा कि मेरी कमाई हुस्न-ए-अफ़्आ’ल है।

हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह के मुरीदों में शैख़ फ़ख़्रुद्दीन इ’राक़ी और शैख़ अमीर हुसैनी भी ख़ास तौर पर ज़िक्र के लाएक़ हैं।उनके हालात आगे चल कर अ’लाहिदा अबवाब में बयान किए जाएंगें।दो और के अस्मा-ए-गिरामी ये हैं, शैख़ जमाल ख़नदान और शैख़ नजीबुद्दीन अ’ली बर्ग़श।