सवाल कर्दन-ए-रसूल अज़ 'उमर अज़ सबब-ए-इब्तिला-ए-अर्वाह बा-ईं आब-ओ-गिल अज्साद

रुम के एलची का हज़रत-ए-उमर से रूहों के इस आप-ओ-गिल के जिस्म में मुबतला होने का सबब पूछना

(हज़रत)-ए-उमर से बोला क्या हिकमत और क्या राज़ था?

इस मसफ़्फ़ा चीज़ को इस मुक़द्दर मिट्टी में क़ैद करने का

साफ़ पानी, मिट्टी में छिपा हुआ है

मुसफ़्फ़ा रूह जिस्मों से वाबस्ता हो गई

(हज़रत-ए-उमर ने कहा तू अजीब बहस कर रहा है

माना को लफ़्ज़ों में क़ैद कर रहा है

आज़ाद माना को तूने क़ैद कर दिया

आवाज़ को भी तू ने लफ़्ज़ों का पाबंद कर दिया

तू ने फ़ायदा के लिए ये किया है

हालाँकि तू ख़ुद फ़ायदा से हिजाब में है

जिस ज़ात से वो फ़ायदा पैदा हुआ है

वो उस को क्यों न देखेगा जिसको हमने देखा है

लाखों फ़ायदे हैं

और उन में से एक के सामने लाखों फ़ायदे कम हैं

तेरी गोयाई जो जुज़्वों का जुज़्व है

मुफ़ीद हुई, तो कुल का कुल ख़ाली क्यों है?

तू जो कि एक जुज़्व है, तेरा काम बाफ़ायदा है

फिर तू कुल पर तानाज़नी के लिए क्यों आमादा होता है?

बोलने में अगर फ़ायदा न हो तो न बोल

अगर हो तो एतिराज़ छोड़ दे और शुक्र ये अदा कर

अल्लाह का शुक्र हर गर्दन में तौक़ की तरह होना चाहिए

न कि झगड़ा और मुंह बिगाड़ना

अगर तुर्श रू होना ही सिर्फ शुक्र है

तो सिरका का सा शुक्र गुज़ार कोई नहीं है

अगर सिरका को जिगर में जाने का रास्ता चाहिए

कह दो, शकर से मिलकर सिकंजीं बने

शेअर में माना बयान करना बग़ैर गड़-बड़ (मुम्किन) नहीं है

जंगल के पत्थरों की तरह है उनका ज़ब्त करना मुम्किन नहीं है