در مدح احمد عارف گوید کہ بہ حج رفت از بلخ و حج نیافت

اے خواجہ ترا در دل اگر ہست صفائے

بر ہستی آں چوں کہ ترا نیست گوائے

گر باطنت از نور یقینست منور

بر ظاہر تو چوں کہ عیاں نیست صفائے

آرے چو بود صورت تحقیق چو تلبیس

بیدار شو از ہر چہ صوابے و خطائے

دعویٰ کہ مجرد بود از شاہد معنے

باطل شودش اصل بہ چونی و چرائے

گر شاہد وقت تو بود حشمت و نعمت

بیمار دلت را نبود ہیچ شفائے

کایں حشمت و نعمت دو حجابند یقیں داں

کاندر دو جہاں زیں دو بتر نیست بلائے

ایں ہست وجودش متعلق بہ مجازے

واں ہست حصولس متولد ز ریائے

تا ایں دو رفیق بد ہمراہ تو باشند

ہر گز نبود خواجہ ترا راہ بہ جائے

تو بستہ شدہ در گرہ آز شب و روز

وز دست ہوا خوردہ بنا کام فقائے

بہ فروختہ دیں را بہ یکے گروہ و کردہ

پوشیدہ تن خویش بہ رنگے و عبائے

بوئے نہ رسیدہ بہ مشامت ز حقیقت

ہم چوں سگ دیوانہ بہ ہر گرد سرائے

در دعویٰ مطلق چو رسولے شدہ مرسل

در لفظ بہ ساعت چون و چرائے

تا جسم و دلت ہست بہم ہر دو مرکب

نایدت ز دو برد قبائے و کلائے

تا زیں تن آلودہ بروں ناید کبرت

حاصل نشود بہر خدا ہیچ رضائے

بیروں کن ازیں خانۂ خاکی دل خود را

وانگہ ز دلت ساز تو ارضے و سمائے

گر خاطر اوہام برندہ شود از خلق

بر خالق خود گوید بے مثل ثنائے

از حق بہ جز از حق نہ کند ہیچ قبولے

وندر خور خود خواہد ملکے و عطائے

آں دل کہ بدینساں بود اندر رہ توحید

حقا کہ بود موفن و باقی بہ بقائے

در حوصلۂ تنگ تو زیں بیش نہ گنجد

ایں ہدیہ چو دادند نہ خواہند جزائے

کایں فضل آلہی بود اندر رہ توحید

وندر رہ توحید چنیں جوئے بہائے

شو نیست شو از خویش و میندیش کزاں پس

یکساں شمرے ہر دو جفائے و وفائے

اندر صفت نیست چہ نامے و چہ تنگے

بر بام خرابات چہ جغدے چہ ہمائے

گر نزد سنائیؔ بہ شدے خلقت اول

از دیدہ نمودے رہ تحقیق سنائےؔ