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सूफ़ी लेख

सूफ़ी क़व्वाली में गागर

उ’र्स की रस्म ये मुद्दत से चली आती है
आ’रज़ी ये नहीं बल्कि है दवामी गागर

उमैर हुसामी
सूफ़ी लेख

हज़रत शैख़ बुर्हानुद्दीन ग़रीब

4. मुस्त्वल्ली, या’नी ज़िक्र का ऐसा इस्तेला हो कि न ज़िक्र रहे, न ज़ाकिर, बल्कि सिर्फ़ मज़्कूर रहे।
जम्अ’-ओ-तफ़रिक़ा:

सूफ़ीनामा आर्काइव
सूफ़ी लेख

तजल्लियात-ए-सज्जादिया

पत्थर-पत्थर है और जौहर-जौहर
शाह अकबर दानापुरी ने अपनी हयात-ए-तय्यिबा में एक नहीं बल्कि दो-दो ज़ख़ीम दीवान मुरत्तब फ़रमाए जोकि ‘तजल्लियात-ए-इ’श्क़’ और ‘जज़्बात-ए-अकबर’ के नाम से मशहूर-ओ-मा’रूफ़ हैं। इस के अ’लावा तीसरा दीवान तिश्ना-ए-तबअ’ रह गया लेकिन कभी फ़ख़्र-ओ-तकब्बुर न किया बल्कि उनकी पूरी ज़िंदगी सरापा इ’ज्ज़-ओ-इंकिसारी का मुजस्समा थी।और तवक्कुल-ओ-इस्तिग़ना का ये आ’लम था कि ख़ुद फ़रमाते हैं-

अहमद रज़ा अशरफ़ी
सूफ़ी लेख

उ’र्फ़ी हिन्दी ज़बान में - मक़्बूल हुसैन अहमदपुरी

तर्जुमा:
हर किसी मा’मूली आदमी से साज़-बाज़ न रखना चाहिए।हाथ बढ़ा के आफ़्ताब के कांधे पर डाल या’नी सोहबत बड़ों की इख़्तियार करो। बड़ों से मतलब माल-दार नहीं बल्कि आ’ली-वक़ार लोग

ज़माना
सूफ़ी लेख

हिन्दुस्तानी क़व्वाली के विभिन्न प्रकार

ग़ज़ल उर्दू और फ़ारसी शाइरी की सबसे लोकप्रिय विधा है।सूफ़ियों ने न सिर्फ़ शाइरी की है बल्कि ज़्यादातर सूफ़ी बुज़ुर्ग साहिब -ए-दीवान थे।सूफ़ी ख़ानक़ाहों पर ये ग़ज़लें ख़ूब पढ़ी जाती है।
अमीर ख़ुसरौ

सुमन मिश्रा
सूफ़ी लेख

ज़िक्र-ए-ख़ैर : हज़रत शाह मोहसिन दानापुरी

हज़रत ख़्वाजा बहाउद्दीन नक़्शबंद और हज़रत अमीर अबुल-उ’ला से काफ़ी इत्तिहाद-ओ-इत्तिफ़ाक़ था बल्कि अक्सर-ओ-बेशतर आप उन सूफ़िया-ए-किराम की याद में मह्व रहते ।
दूसरी जानिब ता-उ’म्र ये कहते रहे :

रय्यान अबुलउलाई
सूफ़ी लेख

हज़रत शरफ़ुद्दीन अहमद मनेरी रहमतुल्लाह अ’लैह

1. मा’दनुल-मआ’नी मुरत्तबा मौलाना ज़ैर बद्र अ’रबी दो जिल्दों में सन 749 हिज्री से सन 751

सूफ़ीनामा आर्काइव
सूफ़ी लेख

ज़िक्र-ए-ख़ैर : हज़रत शाह अमीन अहमद फ़िरदौसी

यही नहीं बल्कि जनाब हुज़ूर के साहब-ज़ादा वल-इत्बार सय्यद शाह मोहम्मद सई’द अहमद फ़िर्दोसी साहब के मुतअ’ल्लिक़ लिखते हैं
-जैसा जनाब हुज़ूर के नाम से शुरूअ’ था उसी पर ख़त्म किया,तुझे ख़ूबी-ओ-दुनिया-ओ-आख़िरत की ऐ वहीद.

रय्यान अबुलउलाई
सूफ़ी लेख

समर्थ गुरु रामदास- लक्ष्मीधर वाजपेयी

ध्यान रूपें।
अर्थात् दास (रामदास स्वामी) पर्वतों की गुफाओं में रहता है, और वहीं से बैठे-बैठे, बस्ती में निकला हुआ, श्रीरामचंद्रजी का जुलूस देखा करता है- यही नहीं, बल्कि ध्यानरूप से उस जलूस में सम्मिलित होकर भक्तों के साथ चलता भी है।

माधुरी पत्रिका
सूफ़ी लेख

वेदान्त - मैकश अकबराबादी

“वो आ’ली हिम्मत जो इ’र्फ़ान से कमाल को पाता है फिर तनासुख़ की तरफ़ रुजूअ’ नहीं करता क्यूँकि आवागवन सरापा रंज है’’।
जो ख़ुदी को छोड़ देता है वो मौत के चंगुल में फंसता है बल्कि ब्रह्म (अह्दियत) के दर्जे में पहुंचता है।

मयकश अकबराबादी
सूफ़ी लेख

हज़रत बंदा नवाज़ गेसू दराज़ - सय्यिद हाशिम अ’ली अख़तर

7. आदमी को मियाना-रौ होना चाहिए।न बिल्कुल फटे पुराने और न बहुत आरास्ता-ओ-पैरास्ता।बल्कि औसत दर्जे के कपड़े पहने
8. सोहबत-ए-नेक लाज़िमी और ज़रूरी है।सोहबत-ए-बद से तन्हाई बेहतर है और तन्हाई से नेक सोहबत बेहतर है

मुनादी
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हज़रत शैख़ बहाउद्दीन ज़करिया सुहरावर्दी रहमतुल्लाह अ’लैह

मुल्तान की मुद्दत-ए-क़ियाम में न सिर्फ़ मुल्तान बल्कि सारा हिंदुस्तान हज़रत बहाउद्दीन ज़करिया रहमतुल्लाह अ’लैह के फ़ुयूज़-ओ-बरकात के अनवार से मुनव्वर हो गया था और उनका अ’ह्द ख़ैरुल-आ’सार कहा जाता है।
शैख़ मोहम्मद नूर बख़्श मुअल्लिफ़, सिलसिलातुज़्ज़हब में रक़मतराज़ हैं –

सूफ़ीनामा आर्काइव
सूफ़ी लेख

कलाम-ए-‘हाफ़िज़’ और फ़ाल - मौलाना मोहम्मद मियाँ क़मर देहलवी

फ़त्ह अ’ली ने कहा कि एक-बार नहीं बल्कि दो बार बोसा दूँगा लेकिन बोसा न दिया और वापस हो गया।अगले हफ़्ते फिर मज़ार पर पहुँचा और फ़ाल निकाली तो ये शे’र बरामद हुआ:
गुफ़्त:-बुदी कि शवम मस्त-ओ-दो बोसत ब-देहम

सूफ़ीनामा आर्काइव
सूफ़ी लेख

समकालीन खाद्य संकट और ख़ानक़ाही रिवायात

कल्ला- बल ला-तुक्रिमूनल-यतीम-व-ला-तुहाज़्ज़ून-अ’ला तआ’मिल-मिस्कीनि-व-ताकुलूनत्तुरा-स-अकलल लम्मा। (सूरा-ए- फ़ज्र 19)
हर्गिज़ नहीं बल्कि तुम यतीम की इ’ज़्ज़त नहीं करते और न मिस्कीन को खाना खिलाने की तर्ग़ीब देते हो और मय्यत का तर्का सब समेट कर खा जाते हो।

रहबर मिस्बाही
सूफ़ी लेख

उदासी संत रैदास जी- श्रीयुत परशुराम चतुर्वेदी, एम. ए., एल-एल. बी.

से यहाँ तक स्पष्ट हूँ कि वे अछूत ही नहीं बल्कि चमार नामक अछूत जाति के वंशज थे और, इस बात को ध्यान में रखते हुए, अपने को वे सदा नीच तथा अधिकारहीन तक समझते थे। इसी प्रकार आदिग्रंथ के ही दो स्थल, अर्थात्----
मेरी जाति कुटवाँ ढलाढोर ढोवंता,

हिंदुस्तानी पत्रिका
सूफ़ी लेख

बेदम शाह वारसी और उनका कलाम

बहुत दिया है तेरा साथ ज़िन्दगी मैंने .
बेदम शाह वारसी साहब ने न सिर्फ़ कलाम लिखे बल्कि क़व्वाली को पड़ा प्रोत्साहन दिया. उन्होंने खुद क़व्वालों के लिए क़व्वाली की विभिन्न विधाओं में कलाम लिखे जिन्हें आज भी क़व्वाल गाते हैं –कुछ विधाएं और बेदम साहब के कलाम प्रस्तुत हैं –

सुमन मिश्रा
सूफ़ी लेख

शाह तुराब अली क़लंदर और उनका काव्य

सूफ़ी साहित्य ने भाषाओं के बीच पुल का काम किया है। सूफ़ियों और संतों ने भाषाओं के विकास में न सिर्फ़ अपना अमूल्य योगदान दिया है बल्कि इन के काव्य में भाषाओं के क्रमिक विकास से सम्बन्धित महत्वपूर्ण सूत्र भी छिपे हैं जिन्हें जाने बगै़र हिंदी अथवा उर्दू दोनों भाषाओं का अध्ययन अधूरा है।

सुमन मिश्रा
सूफ़ी लेख

हज़रत महबूब-ए-इलाही ख़्वाजा निज़ामुद्दीन औलिया देहलवी के मज़ार-ए-मुक़द्दस पर एक दर्द-मंद दिल की अ’र्ज़ी-अ’ल्लामा इक़बाल

महबूब-ए-इलाही ने ख़ुसरौ को ख़ुसरौ-ए-मुल्क-ए-सुख़न बनाने के साथ अपना भी बनाया था और इस तरह ख़ुसरौ को नुस्रत-ए-ख़ुदा-वंदी हासिल हुई थी। इक़बाल पर तवज्जोह हुई तो वो भी महज़ सुख़न-तराज़ इक़बाल न रहे बल्कि फ़ज़्ल-ए-एज़दी से वो इक़बाल बने जिन से हम आप वाक़िफ़ हैं। (मुदीर)
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सूफ़ीनामा आर्काइव
सूफ़ी लेख

बक़ा-ए-इन्सानियत में सूफ़ियों का हिस्सा (हज़रत शाह तुराब अ’ली क़लंदर काकोरवी के हवाला से) - डॉक्टर मसऊ’द अनवर अ’लवी

जो तकब्बुर करे वो नारी है॥
ऐ’ब-जोई, ग़ीबत-ओ-बद-गोई और बद-ख़्वाही से बचने की तर्कीब ये है कि इन्सान अपने नफ़्स का मुहासबा करे और दूसरों के ऐ’बों पर नज़र डाले और न उनकी बुराई से अपनी ज़बान आलूदा करे बल्कि अपने को दूसरों से कम-तर समझे कि इसी में बड़ाई है।

मुनादी
सूफ़ी लेख

शाह नियाज़ अहमद नियाज़ बरेलवी (इस्तिदराक)

“मौलाना फ़ख़्रुद्दीन के हुक्म के ब-मूजिब बरेली पहुंचे, मस्जिद बीबी के जुनूबी हुज्रे में क़ियाम फ़रमाया, रामपूर फिर गए, जहाँ हज़रत शाह अ’ब्दुल्लाह क़ादरी के दस्त-ए-मुबारक पर बैअ’त की”
शाह नियाज़ अहमद साहब ने शाह बग़दादी से रामपूर में नहीं बल्कि दिल्ली में बैअ’त की, इसके बा’द वो बरेली पहुंचे, चुनांचे क़ुद्रतुल्लाह लिखते हैं:

डॉ. अय्यूब क़ादरी
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