شعر

چاند سا مکھڑا اس نے دکھا کر پھر نیناں کے بان چلا کر
سنوریا نے بیچ بجریا لوٹ لیو اس نردھن کو

عبدالہادی کاوش

غزل

کیا مری آنکھوں میں دیکھا کیا سمجھ کر رکھ دیا
مسکرا کر کیوں مرے قاتل نے خنجر رکھ دیا

وفا صدیقی

بیت

دل میں آتا ہے کہ دل سب سے جدا کر لیجئے

دل میں آتا ہے کہ دل سب سے جدا کر لیجئے
شوخ اس بت کے تئیں اپنا خدا کر لیجئے

آیت اللہ جوہری

صوفی اقوال

تجھے چاہیے کہ دوستوں کی طرف سے پہنچنے والی اذیت اور تکلیف کو خندہ پیشانی سے قبول کر اور ان کے لیے معذرت بھی پیش کر۔

تجھے چاہیے کہ دوستوں کی طرف سے پہنچنے والی اذیت اور تکلیف کو خندہ پیشانی سے قبول کر اور ان کے لیے معذرت بھی پیش کر۔

ابو عبدالرحمٰن السلمی

صوفی اقوال

میں نے خود اس حالت کا تجربہ کیا ہے، شام کی نماز سے لے کر رات کے پہلے تہائی حصے تک اور میں خدا کی تخلیق کردہ چیزوں کو سن رہا تھا جو اسے حمد کر رہی تھیں اور اپنی آوازیں بلند کر رہی تھیں، یہاں تک کہ مجھے اپنی عقل کا خوف محسوس ہونے لگا پھر خدا کی رحمت سے یہ پردہ مجھ پر پڑا، جو میں ایک فضل کے طور پر پہچانتا ہوں۔

میں نے خود اس حالت کا تجربہ کیا ہے، شام کی نماز سے لے کر رات کے پہلے تہائی حصے تک اور میں خدا کی تخلیق کردہ چیزوں کو سن رہا تھا جو اسے حمد کر رہی تھیں اور اپنی آوازیں بلند کر رہی تھیں، یہاں تک کہ مجھے اپنی عقل کا خوف محسوس ہونے لگا پھر خدا کی رحمت سے یہ پردہ مجھ پر پڑا، جو میں ایک فضل کے طور پر پہچانتا ہوں۔

عبد الوهاب شعرانى

صوفی اقوال

عارف کا انجام وہی مقام ہے جہاں وہ تھا، جیسا وہ تھا، جب وہ نہ تھا! یعنی فنا کے بعد بقا کی وہ حالت کہ وجودِ حقیقی کے سوا کوئی شئے باقی نہ رہے، جب عارف خدا کی طرف سے عطا کردہ معرفت کو پا کر اپنے فرض کو ادا کر لیتا ہے، تو وہ حقیقت میں اشیا سے ہٹ کر خدا کی طرف رجوع کرتا ہے اور یہی اس کی معرفت کی تکمیل اور روحانی واپسی ہے۔

عارف کا انجام وہی مقام ہے جہاں وہ تھا، جیسا وہ تھا، جب وہ نہ تھا! یعنی فنا کے بعد بقا کی وہ حالت کہ وجودِ حقیقی کے سوا کوئی شئے باقی نہ رہے، جب عارف خدا کی طرف سے عطا کردہ معرفت کو پا کر اپنے فرض کو ادا کر لیتا ہے، تو وہ حقیقت میں اشیا سے ہٹ کر خدا کی طرف رجوع کرتا ہے اور یہی اس کی معرفت کی تکمیل اور روحانی واپسی ہے۔

ابوبکر کلاباذی

صوفی اقوال

بدسلوکی، بارگاہِ الٰہی سے نکالے جانے کا سبب ہے، جو آدابِ حضوری کا لحاظ نہیں رکھتا، اسے دربار سے نکال کر دروازے پر بھیج دیا جاتا ہے اور جو دروازے پر بھی ادب سے محروم ہو، اسے چوپایوں کی نگرانی پر مامور کر دیا جاتا ہے۔

بدسلوکی، بارگاہِ الٰہی سے نکالے جانے کا سبب ہے، جو آدابِ حضوری کا لحاظ نہیں رکھتا، اسے دربار سے نکال کر دروازے پر بھیج دیا جاتا ہے اور جو دروازے پر بھی ادب سے محروم ہو، اسے چوپایوں کی نگرانی پر مامور کر دیا جاتا ہے۔

ابو علی دقاق

غزل

چلی اب گل کے ہاتھوں سے لٹا کر کارواں اپنا
نہ چھوڑا ہائے بلبل نے چمن میں کچھ نشاں اپنا

مرزا مظہر جان جاناں

صوفی اقوال

جب ان جسمانی تعلقات سے باہر قدم رکھ کر نگاہ کرتے ہیں تو عاشق اور معشوق اور عشق کو ایک چیز پاتے ہیں، یعنی عالمِ توحید میں یہ تینوں باتیں ایک ہیں۔

جب ان جسمانی تعلقات سے باہر قدم رکھ کر نگاہ کرتے ہیں تو عاشق اور معشوق اور عشق کو ایک چیز پاتے ہیں، یعنی عالمِ توحید میں یہ تینوں باتیں ایک ہیں۔

خواجہ غریب نواز

صوفی اقوال

اپنے بھائیوں کی خوشی میں اس حد تک شریک ہو جاؤ کہ اگر تم غیر فرض روزہ رکھے ہو تو اسے توڑ کر دعوت اور جشن میں شامل ہو جاؤ۔

اپنے بھائیوں کی خوشی میں اس حد تک شریک ہو جاؤ کہ اگر تم غیر فرض روزہ رکھے ہو تو اسے توڑ کر دعوت اور جشن میں شامل ہو جاؤ۔

ابو عبدالرحمٰن السلمی

صوفی اقوال

اللہ کے لیے جس چیز کو چھوڑا جاتا ہے، خود اللہ اس کا کفیل ہو جاتا ہے، اہل و عیال اور مریدوں سے بھی جب سالک محبت الٰہی کی وجہ کر بے نیاز ہو جاتا ہے تو ان دونوں کا اللہ تعالیٰ اس کے صدقے میں ترقی باطن بخشتا ہے۔

اللہ کے لیے جس چیز کو چھوڑا جاتا ہے، خود اللہ اس کا کفیل ہو جاتا ہے، اہل و عیال اور مریدوں سے بھی جب سالک محبت الٰہی کی وجہ کر بے نیاز ہو جاتا ہے تو ان دونوں کا اللہ تعالیٰ اس کے صدقے میں ترقی باطن بخشتا ہے۔

شاہ قمرالدین حسین

صوفی اقوال

کم پر قناعت کرو اور اپنے مقدر کو قبول کرو تاکہ تم کسی کے سامنے خود کو پست نہ کر لو، عاجزی یہی ہے کہ تم سچائی کو قبول کرو۔

کم پر قناعت کرو اور اپنے مقدر کو قبول کرو تاکہ تم کسی کے سامنے خود کو پست نہ کر لو، عاجزی یہی ہے کہ تم سچائی کو قبول کرو۔

ابو عبدالرحمٰن السلمی

صوفی اقوال

اپنی حالتوں کا خیال رکھو، ہر سانس اور ہر لمحے کو گن کر گزارو جو تمہیں عطا کیا گیا ہے اور اسے ضائع نہ ہونے دو۔

اپنی حالتوں کا خیال رکھو، ہر سانس اور ہر لمحے کو گن کر گزارو جو تمہیں عطا کیا گیا ہے اور اسے ضائع نہ ہونے دو۔

ابو عبدالرحمٰن السلمی

صوفی اقوال

"محبت" یہ آگ کا پیالہ ہے جو شدید بھڑکتا ہے، جب یہ حواس میں جڑ پکڑ لیتا ہے اور دل میں بیٹھ جاتا ہے تو فنا کر دیتا ہے۔

"محبت" یہ آگ کا پیالہ ہے جو شدید بھڑکتا ہے، جب یہ حواس میں جڑ پکڑ لیتا ہے اور دل میں بیٹھ جاتا ہے تو فنا کر دیتا ہے۔

ابوبکر شبلی

صوفی اقوال

تمام علما کا متفقہ فیصلہ ہے کہ پیغمبروں کی فضیلت فرشتوں سے بڑھ کر ہے لیکن انسانوں اور فرشتوں کے درمیان فضیلت کی ترتیب پر اختلاف پایا جاتا ہے۔

تمام علما کا متفقہ فیصلہ ہے کہ پیغمبروں کی فضیلت فرشتوں سے بڑھ کر ہے لیکن انسانوں اور فرشتوں کے درمیان فضیلت کی ترتیب پر اختلاف پایا جاتا ہے۔

ابو نجیب سہروردی

صوفی اقوال

حق تعالیٰ ماورائے ادراک بھی ہے اور عین موجودات میں بھی حاضر، وہ ایک بھی ہے اور کثرت میں بھی جلوہ گر، وہ وجودِ کامل ہے جو ہر نقص اور ہر جز کو اپنی وحدت میں جذب کر لیتا ہے۔

حق تعالیٰ ماورائے ادراک بھی ہے اور عین موجودات میں بھی حاضر، وہ ایک بھی ہے اور کثرت میں بھی جلوہ گر، وہ وجودِ کامل ہے جو ہر نقص اور ہر جز کو اپنی وحدت میں جذب کر لیتا ہے۔

عبدالکریم جیلی

صوفی اقوال

اپنے بھائیوں کی پرورش اپنی خاندان سے بڑھ کر کرو اور ان کے عیبوں کو نظرانداز کرو، اپنے مال کو اتنی محبت سے ان کے لیے پیش کرو گویا وہ تمہارا نہیں بلکہ ان کا حق ہو۔

اپنے بھائیوں کی پرورش اپنی خاندان سے بڑھ کر کرو اور ان کے عیبوں کو نظرانداز کرو، اپنے مال کو اتنی محبت سے ان کے لیے پیش کرو گویا وہ تمہارا نہیں بلکہ ان کا حق ہو۔

ابو عبدالرحمٰن السلمی

صوفی اقوال

فنا کی حالت میں طالبِ حق تمام دنیوی خواہشات اور انسانی صفات سے بلند ہو جاتا ہے، وہ اپنی ذات سے مکمل طور پر فنا ہو کر خدا کی ذات میں مدغم ہو جاتا ہے۔

فنا کی حالت میں طالبِ حق تمام دنیوی خواہشات اور انسانی صفات سے بلند ہو جاتا ہے، وہ اپنی ذات سے مکمل طور پر فنا ہو کر خدا کی ذات میں مدغم ہو جاتا ہے۔

ابوبکر کلاباذی

صوفی اقوال

خواہش دل میں ایک دردناک جذبہ ہے جو دل میں ٹیس بن کر محسوس ہوتی ہے، یہ باطنی حسوں میں ایک شدت کا جذبہ پیدا کرتی ہے، اندرونی وجود میں بے چینی کی خواہش ہوتی ہے اور دلوں میں آگ لگتی ہے۔

خواہش دل میں ایک دردناک جذبہ ہے جو دل میں ٹیس بن کر محسوس ہوتی ہے، یہ باطنی حسوں میں ایک شدت کا جذبہ پیدا کرتی ہے، اندرونی وجود میں بے چینی کی خواہش ہوتی ہے اور دلوں میں آگ لگتی ہے۔

ابو علی دقاق

صوفی اقوال

زہد ایک بلند مقام ہے اور سلوکِ الی اللہ تمام منازل کی بنیاد ہے، یہ راہِ حق کا پہلا زینہ ہے اور جب تک سالک دنیا سے بے رغبتی اختیار نہ کرے، وہ اس راہ میں کوئی پیش رفت نہیں کر سکتا۔

زہد ایک بلند مقام ہے اور سلوکِ الی اللہ تمام منازل کی بنیاد ہے، یہ راہِ حق کا پہلا زینہ ہے اور جب تک سالک دنیا سے بے رغبتی اختیار نہ کرے، وہ اس راہ میں کوئی پیش رفت نہیں کر سکتا۔

ابو نصر سراج