बारहमासा

बारहमाहा

मुहरा खाणियां ।
अज्ज कल्ल्ह सद्द होयी अलबत्ता, हुन मैं आह कलेजा तत्ता,

बुल्ले शाह

दकनी सूफ़ी काव्य

किस्ससुल अम्बिया

तू अलबत्ता यो हुनर मुजकू सिखा
रज़ा नर्ई कह्या वो जो किसकूँ ले जाय

नूरी

ग़ज़ल

अलबत्ता होवे मतला-ए-दीवान आफ़्ताब
तुझ हुस्न की सिफ़त में अगर फ़र्द बोलिए

सिराज औरंगाबादी

फ़ारसी सूफ़ी काव्य

नेको ब-शिनो कि अलबत्ता चुनीन-अस्त
दरुन-ए-ख़ान:-ए-चूँ हस्त सूरत

महमूद शबिस्तरी

सूफ़ी लेख

हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया-अपने पीर-ओ-मुर्शिद की बारगाह में

फ़-इं’दहु रुक़ियतिन व-तिर्याक़िन
मुझे अंधेरे में कुछ नज़र नहीं आ रहा था कि हज़रत क्या कर रह हैं। अलबत्ता कभी कभी आपका दामन मेरे मुँह पर लगता था जिस से अंदाज़ा होता था कि आप रक़्स कर रहे हैं।

निसार अहमद फ़ारूक़ी

सूफ़ी लेख

हज़रत शैख़ बुर्हानुद्दीन ग़रीब

ख़्वाजा रुकनुद्दीन बिन इ’मादुद्दीन काशानी की कुछ और तसानीफ़ रसाएल के नाम ये हैं।रिसाला-ए-ग़रीब, रुमूज़ुल-वालिहीन, अज़्कारुल-मज़्कूर,तफ़्सीर-ए-रुमूज़, लेकिन ये सब ना-पैद हैं। अलबत्ता इनके इक़्तिबासात कसरत से शमाइलुल-अत्क़िया में मिलते हैं।
रिसाला-ए-ग़रीबः-

सूफ़ीनामा आर्काइव

फ़ारसी सूफ़ी काव्य

ग़म म-ख़ूर अलबत्ता कि ग़म-ख़्वार हस्त
गर्दन-ए-ग़म ब-शिकन अगर यार हस्त

निज़ामी गंजवी

ना'त-ओ-मनक़बत

दरवाज़े पर तेरे जो कोई 'इज्ज़ से आवे
अलबत्ता यक़ीन है कि वो महरूम न जावे

शाह सुलतान अहमद चिश्ती

सूफ़ी लेख

ज़िक्र-ए-ख़ैर : हज़रत शाह अकबर दानापुरी

मुरग़्ग़न ग़िज़ा से हमेशा एहतियात फ़रमाते थे और कभी खा भी लेते थे। मछली से अलबत्ता हमेशा परहेज़ रहा ।इस की वजह आपने ख़ुद दीवान-ए- जज़बात-ए-अकबर में यूं बयान फ़रमाई है :
उसी ज़माने से है एहतियात मछली की हुई है जब से मुज़म्मिल शरीफ़ शुरू

रय्यान अबुलउलाई

सूफ़ी लेख

"हाज़ा हबीबुल्लाहि मा-त-फ़ी हुब्बिल्लाह" का तहक़ीक़ी जाएज़ा

शैख़ फ़रीदुद्दीन अ’त्तार निशापुरी ने भी तज़्किरतुल-औलिया में शैख़ ज़ुन्नून के अहवाल में इस रिवायत को नक़ल किया है अलबत्ता उन्होंन ने पेशानी पे ज़ाहिर होने वाली तहरीर मा-त-मिन सैफ़ के इज़ाफ़े के साथ नक़ल की हैः
“हाज़ा हबीबुल्लाहि मात- फ़ी-हुब्बिल्लाहि व-हाज़ा क़तीलुल्लाहि मा-त- मिन सैफ़िल्लाह” (3)

आतिफ़ काज़मी

कलाम

दोनों ’आशिक़ हैं मगर है इ'श्क़ में अलबत्ता फ़र्क़
मैं निसार-ए-हुस्न हूँ बुलबुल है क़ुर्बान-ए-बहार

अमीर मीनाई

ग़ज़ल

इस जहाँ के रंज पर अलबत्ता रोना चाहिए
इस जहाँ के दर्द-ओ-रहमत पर कोई रोता है क्या

शाह तुराब अली क़लंदर

ना'त-ओ-मनक़बत

अलबत्ता यक़ीं है कि वो महरूम न जावे
क़िस्मत में अगर उस के न हो तो भी वो पावे

ख़्वाजा रुक्नुद्दीन इश्क़

सूफ़ी लेख

ख़्वाजा बुज़ुर्ग के पीर भाई

शैख़ुल-इस्लाम नज्मुद्दीन सोग़्रा क़ुद्दिसा-सिर्रहु
तारीख़-ओ-सीरत की किताबें इस वक़्त हमारे मुतालआ’ में हैं ।किसी किताब में आपके हालात मर्क़ूम नहीं हैं ।ऐसी सूरत में हम भी लब-कुशाई नहीं कर सकते अलबत्ता किताब सियरुल-औलिया की मुंदर्जा ज़ैल इ’बारत से ये मा’लूम होता है कि अ’ह्द-ए-अल्तमश में आप शैख़ुल-इस्लामी के ओ’हदा पर मामूर थे।

आतिफ़ काज़मी

सूफ़ी लेख

Fawaid-ul-Fawaad (Morals For The Heart) – Book review

2- तर्के दुनिया – तर्के दुनिया यह नहीं है कि कोई अपने आप को निर्वस्त्र कर ले, मसलन लंगोटी बांधकर बैठ जाये । तर्के दुनिया यह है कि लिबास पहने और खाना खाये । अलबत्ता जो कुछ आए उसे खर्च करता रहे । कुछ भी अपने पास जमा न करे । न किसी चीज़ से रगबत रखे और न दिल को किसी चीज़ पर अटकाए ।
-जिल्द पहली -छठी मजलिस

सुमन मिश्रा

सूफ़ी साहित्य

रिसाला-ए-हक़-नुमा

(ऐ यार! मैं तुझे तौहीद का राज़ बताता हूँ शायद तेरी समझ में आ जाए। यानी ख़ुदा के सिवा दुनिया में कोई दूसरा मौजूद नहीं है। जो कुछ भी तू इस दुनिया में ख़ुदा के अ’लावा देखता है वह सब कुछ हक़ीक़त में वही है अलबत्ता उस के नाम अलग अलग हैं।)
फ़स्ल-ए-शशुम

दारा शिकोह

सूफ़ी लेख

हज़रत ख़्वाजा नूर मोहम्मद महारवी - प्रोफ़ेसर इफ़्तिख़ार अहमद चिश्ती सुलैमानी

मुर्शिद की नज़र में
(1) एक दफ़ा’ हज़रत मौलाना साहिब वुज़ू करते वक़्त बहुत ख़ुश थे।आपसे पूछा कि तुम्हारे आबा-ओ-अज्दाद क्या कसब करते थे।आपने अ’र्ज़ किया कि ज़राअ’त करते थे और मवेशी चराते थे और उनका दूध दूहते थे।अलबत्ता अब जो आप हुक्म फ़रमाएं उस पर अ’मल करूँगा।हज़रत मौलाना साहिब ने क़दरे सुकूत के बा’द फ़रमाया।अब मैं तुम्हें अपना कसब सिखाऊंगा

मुनादी

ना'त-ओ-मनक़बत

न मैं शाइक़-ए-हूर-ओ-ग़िल्माँ हूँ न मैं तालिब-ए-दीद-ए-हसीनाँ हूँ
अलबत्ता हुज़ूर का हूँ ख़्वाहाँ सुल्तान-उल-हिंद ग़रीब-नवाज़

महफ़ूज़ूल्लाह महफ़ूज़

सूफ़ी लेख

सुल्तानुल-मशाइख़ और उनकी ता’लीमात - आयतुल्लाह जा’फ़री फुलवारवी

जाई कि ख़याल-ए-दोस्त ज़हमत बाशद
फ़वाइदुल-फ़ुवाद की सातवीं मज्लिस में एक मर्तबा तर्क-ए-दुनिया की हक़ीक़त बयान करते हुए फ़रमाया कि तर्क-ए-दुनिया ये नहीं है कि कोई शख़्स कपड़े उतार कर बरहना हो जाए मसलन लँगोट बांध कर बैठ जाए।तर्क-ए-दुनिया ये है कि लिबास भी पहने,खाना भी खाए अलबत्ता उस के पास जो कुछ आए उसे ख़र्च करता रहे,जम्अ’ न करे।उसकी तरफ़ दिल राग़िब न हो और दिल को किसी चीज़ से वाबस्ता न करे।

मुनादी

सूफ़ी लेख

हिन्दुस्तानी तहज़ीब की तश्कील में अमीर ख़ुसरो का हिस्सा - मुनाज़िर आ’शिक़ हरगानवी

उ’लूम-ओ-फ़ुनून के ज़िक्र में ख़ुसरो कहते हैं कि यहाँ मंतिक़ भी है और नुजूम भी और इ’ल्म-ए-कलाम भी।अलबत्ता हिन्दुस्तान फ़िक़्ह से वाक़िफ़ नहीं हैं लेकिन वो तबक़ात, रियाज़ियात,मंतिक़ और हैअत के माहिर हैं।मा-बा’दत्तबीआ’ती इ’ल्म में हिन्दुओं ने सीधा रास्ता तर्क कर दिया है लेकिन मुसलमानों के अ’लावा दूसरी क़ौमें भी इस इ’ल्म से ना-बलद हैं हालाँकि वो हमारे मज़हब की पैरवी नहीं करते हैं ता-हम उनके बहुत से अ’क़ाइद हमसे मुशाबीह हैं।
व आँ कि दरीं अ’र्सः पोशीदः दरूँ।

फ़रोग़-ए-उर्दू