صوفی اقوال

خدا سے خوف رکھنے والا اسی جانب متوجہ رہتا ہے اور جو اس کی جانب متوجہ ہو جائے اسے نجات حاصل ہوگئی۔

خدا سے خوف رکھنے والا اسی جانب متوجہ رہتا ہے اور جو اس کی جانب متوجہ ہو جائے اسے نجات حاصل ہوگئی۔

نا معلوم

صوفی اقوال

صوفیہ دنیا و آخرت کو پسِ پشت ڈال کر متوجہ مولیٰ ہوتے ہیں۔

صوفیہ دنیا و آخرت کو پسِ پشت ڈال کر متوجہ مولیٰ ہوتے ہیں۔

شاہ غلام علی دہلوی

صوفی اقوال

خدا کی جانب متوجہ ہونے والوں کو کشف مطلق درکار نہیں کیوں کہ کشف دو قسم کا ہے ایک دنیوی وہ تو بالکل ہی غیر ضروری ہے دوسرا اخروی وہ کتاب و سنت میں واضح طور پر خود موجود ہے، عمل کے لیے وہی کافی ہے اور کوئی کشف اس کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔

خدا کی جانب متوجہ ہونے والوں کو کشف مطلق درکار نہیں کیوں کہ کشف دو قسم کا ہے ایک دنیوی وہ تو بالکل ہی غیر ضروری ہے دوسرا اخروی وہ کتاب و سنت میں واضح طور پر خود موجود ہے، عمل کے لیے وہی کافی ہے اور کوئی کشف اس کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔

خواجہ باقی باللہ

صوفی اقوال

صوفیائے کرام کی ارواح یومِ وصال کے دن اپنی قبور کی طرف متوجہ ہوتی ہیں، چنانچہ ان کے وصال کا مخصوص وقت روحانی فیض حاصل کرنے کے لیے سب سے موزوں ہوتا ہے۔

صوفیائے کرام کی ارواح یومِ وصال کے دن اپنی قبور کی طرف متوجہ ہوتی ہیں، چنانچہ ان کے وصال کا مخصوص وقت روحانی فیض حاصل کرنے کے لیے سب سے موزوں ہوتا ہے۔

احمد رضا خاں

صوفی اقوال

زہد وہ کیفیت ہے جو بندے کی روح کو دنیا سے کاٹ کر آخرت کی طرف متوجہ کرتی ہے، حقیقی زہد یہ ہے کہ دنیاوی خیالات کو دل سے بالکل نکال دیا جائے اور انہیں محض ایک سراب اور فریب جانا جائے، یہی زہد آخرکار بندے کو دوستیٔ حق کے مقام تک لے جاتا ہے۔

زہد وہ کیفیت ہے جو بندے کی روح کو دنیا سے کاٹ کر آخرت کی طرف متوجہ کرتی ہے، حقیقی زہد یہ ہے کہ دنیاوی خیالات کو دل سے بالکل نکال دیا جائے اور انہیں محض ایک سراب اور فریب جانا جائے، یہی زہد آخرکار بندے کو دوستیٔ حق کے مقام تک لے جاتا ہے۔

ابو طالب مکی

صوفی اقوال

جب میں نے دنیا کو اپنا دشمن جانا اور رب کی طرف متوجہ ہوا، تو اس کی محبت نے مجھے اس قدر گھیر لیا کہ میں خود اپنا دشمن بن گیا۔

جب میں نے دنیا کو اپنا دشمن جانا اور رب کی طرف متوجہ ہوا، تو اس کی محبت نے مجھے اس قدر گھیر لیا کہ میں خود اپنا دشمن بن گیا۔

بایزید بسطامی

فارسی صوفی شاعری

در تحیر اشکِ ما خونین دلاں متوجہ نیست
نرگس تصویر را سیراب می خواہیم ما

شیخ غلام حسین

صوفیانہ مضامین

حضرت شیخ عبداللطیف

نام : آپ کا نام عبداللطیف ہے۔
تعلیم و تربیت : آپ کی اتبدائی تعلیم و تربیت گھر پر ہوئی، فقہ، حدیث، تفسیر سے فارغ ہوکر علومِ باطنی کی طرف متوجہ ہوئے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

عہدِ تیموریہ سے پہلے کے صوفیہ کرام اور ان کی فارسی تصانیف

اہلِ تصوف کی تین قسمیں قرار دی ہیں۔
1۔ صوفی جو اپنی ذات کو فنا کرکے خدا کی ذات میں بقا حاصل کرتا ہے اور اپنی طبیعت سے آزاد ہوکر حقیقت کی طرف متوجہ ہوتا ہے۔

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

صوفی ادب

رسالۂ حق نما

اے یار چوں در شغل حبس نفس بنشینی باید کہ پیوستہ متوجہ بدل باشی کہ دریں شغل از درون تو آوازے بہم خواہد رسید چنانچہ ملائے روم قدس سرہ فرماید:
بیت

دارا شکوہ

صوفی اطلاح

دریافت، وجود حق (ادراک کے وقت صاحب قوت قدسیہ کی باطنی اور ظاہری حس اوپر کی طرف متوجہ ہوتی ہے)

صوفیانہ مضامین

حضرت شیخ محمد چشتی

کنیت : آپ کی کنیت ابوالحسن ہے۔
تعلیم و تربیت : آپ نے اپنے والد ماجد سے تعلیم پائی، علمِ حدیث اور فقہ میں آپ نے شغف اور دلچسپی کا اظہار کیا، علومِ ظاہر کی تکمیل کے بعد آپ علومِ باطنی کی طرف متوجہ ہوئے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت سید تاج الدین قادری بہاری

تعلقات : آپ نے فرمایا کہ دنیا کی دولت چند روز ہے، وہ فانی ہے اس لیے دل لگانا بیوقوفی اور نادانی ہے، مطلوبِ اصلی کی طرف متوجہ ہونا اصلی دولت ہے، آپ نے فرمایا کہ ہر حال میں خدا پر بھروسہ کرنا چاہیے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت شیخ محمد

القاب : آپ کے القاب محمد اور قطب ہیں۔
تعلیم و تربیت : آپ کی تعلیم و تربیت آپ کے والد ماجد کی نگرانی میں ہوئی، صرف و نحو، تفسیر و حدیث اور فقہ اور دیگر علومِ ظاہری کے اکتساب سے فارغ ہوکر علومِ باطنی کی طرف متوجہ ہوئے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفی اطلاح

رنگ کے ذریعہ عاشق حقیقی کی مہارت اور معشوق حقیقی کے علاوہ کسی
دوسرے کی جانب متوجہ نہ ہونے کی جانب اشارہ ہوتا ہے۔

صوفیانہ مضامین

حضرت جلال الدین حسین شاہ

بھائی : آپ کے بڑے بھائی شاہ پیارن گھر کا سارا کاروبار سنبھالتے تھے۔
تعلیم و تبریت : آپ کی تعلیم و تربیت حضرت قطب عالم، حضرت شاہ محمود اور حضرت شاہ عالم کی نگرانی اور سرپرستی میں ہوئی، علومِ ظاہری سے فراغت پاکر آپ علومِ باطنی کی طرف متوجہ ہوئے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ ابوسعید مجددی دہلوی

اپنے تمام اوقات کو نوافل و عبادات کے ساتھ گزارنا اور کمالِ تعدیلِ ارکان کے ساتھ

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفی اقوال

چوں کہ مردہ جسم کا زندہ کرنا اکثر لوگوں کے نزدیک بڑا اچھا کام سمجھا جاتا ہے، اہل اللہ ایسے زندہ کرنے سے منہ پھیر کر ’’روح‘‘ کے زندہ کرنے میں مشغول ہوگئے ہیں اور طالب کے مردہ دل کو زندہ کرنے کی طرف متوجہ ہوگئے ہیں، حقیقت میں مردہ جسم کو زندہ کرنا قلب کے زندہ کرنے کے مقابلہ میں اس چیز کے مثل ہے جو راستہ میں پھینک دی گئی ہو، کیوں کہ جسم کا زندہ کرنا چند روزہ ہی زندگی کا سبب ہے اور قلب کا زندہ کرنا ہمیشہ کی زندگی کا وسیلہ ہے، بلکہ ہم کہتے ہیں کہ اہل اللہ کا وجود حقیقت میں کرامات میں سے ایک کرامت ہے اور لوگوں کو حق کی طرف ان کی دعوت حق تعالیٰ کی رحمتوں میں سے ایک رحمت ہے اور مردہ دلوں کو زندہ کرنا بڑی نشانیوں میں سے ایک نشانی، اہل اللہ زمین والوں کے لیے امان اور زمانہ کے لیے غنیمت ہیں۔

چوں کہ مردہ جسم کا زندہ کرنا اکثر لوگوں کے نزدیک بڑا اچھا کام سمجھا جاتا

خواجہ محمد پارسا

صوفیانہ مضامین

حضرت خواجہ دانا

یاد کرد : یاد کرد سے مراد یہ ہے کہ اس ذکر کو جس کو مرشد سے سیکھا ہے ہمیشہ یاد رکھے اور اس کی تکرار کرتا رہے، ذکر چاہے وہ بہ نفی و اثبات ہو یا باثباتِ مجرد ہو، نہ بھولنا چاہئے۔
بازگشت : بازگشت سے مراد ہے رجوع کرنا اور پھرنا، تھوڑا ذکر کرکے مناجات کی طرف متوجہ ہو۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

خواجہ قطب الدین بختیار کاکی

”جاؤ بہت انعام پاؤ گے“
ناصری نے چھپن اشعار کا ایک قصیدہ سلطان کی تعریف میں لکھا اور دربار میں پیش کیا، سلطان نے کچھ التفات نہ برتا، ناصری سخت پریشان ہوا، اس نے اپنے دل میں حضرت قطب صاحب سے مدد چاہی، مدد کا چاہنا تھا کہ سلطان نے ناصری کی طرف متوجہ ہوکر کہا کہ

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب