صوفیانہ مضامین

حضرت صوفی منیری

اے رشکِ مہر جلوہ ترا ہے نگاہ سوز
پردہ ترا ہے عارضِ تاباں کہیں جسے

عثمان ابدالی

صوفیانہ مضامین

خواجہ قطب الدین بختیار کاکی

دیگر
آنی کہ ترا نیست مقام و منزل

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

’’حسنات العارفین‘‘ کا خصوصی مطالعہ

ترا باید کہ دعوائی نباشد
در آں شہری کہ ملا خانہ دارد

صوفیانہ مضامین

خواجہ نصیرالدین محمود چراغ دلی

نہ ہمری تو مرا خویش گیرد برو
ترا سعادت باد امر انگون ساری

رکن الدین نظامی

صوفیانہ مضامین

ہندوستان کے سلاطین، علما اور مشائخ کے تعلقات پر ایک نظر

خود پہن ترا ز سپہر سناور شد
ملا گوید کہ برشد احمد بہ فلک

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

صوفیانہ مضامین

حضرت نیاز بے نیاز کے فارسی کلام کا شور و وجدان

مذہبم عشق ست ورندی مشریم جوش و خروش
زاہد بشنو خدا را آنچہ می گویم ترا

اسد علی خورشید

صوفیانہ مضامین

آگرہ اسکول اور تصوف

اس کو نظر آئے گا ترا جلوۂ مستور
آنکھوں سے ظاہر کو جو بیگانہ بنا دے

صبا رشیدی

صوفیانہ مضامین

سید اولاد علی کاہشؔ جونپوری

یہ درد وہ ہے کہ اظہار ہو نہیں سکتا
رشک مقتل ہے ترا کوچہ بتِ قاتل! مگر

حکیم احمداللہ ندوی

صوفیانہ مضامین

شیخ شیوخ العالم حضرت بابا فرید مسعود گنج شکر کے مجموعۂ ملفوظات اسرارالاؤلیا کا مطالعہ

چنا در روئے آں جاناں شدم من شیفتہ دالہ
کہ من از خود شدم بیروں ترا در جان و تن دیدم

اخلاق حسین دہلوی

صوفیانہ مضامین

ہندوستان کا صوفیانہ سفر نامہ

ور جہانِ دیگر اندازد ترا
(اس فن کا نظارہ تجھے پختہ کر دے گا اور (جیتے جی) دوسرے جہان میں پہنچا دے گا)

کوثر نیازی

صوفیانہ مضامین

حضرت بلھے شاہ

ایہہ ترا اتبار
آپ مسلمانوں میں چودہ سو سال قبل کی محبت و الفت دیکھنے کے متمنی تھے اور مسلمانوں میں موجودہ فرقہ واریت، مصیبت اور نفسا نفسی کی مذمت میں کہتے ہیں۔

خالد پرویز ملک

صوفیانہ مضامین

حضرت سید ابو صالح شرف الدین حسین

گر شمارِ ایں را بہ ابجد تا ترا گردد جلی
سیرت : آپ مخلوق سے کنارہ کش رہنے کی کوشش کرتے لیکن پھر بھی لوگ آپ کو نہیں چھوڑتے تھے، آپ کی زبان میں تاثیر تھی، جیسا کہتے ویسا ہی ہوتا۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

ملفوظاتِ خواجگانِ چشت

سیرالاؤلیا میں بھی دو جگہوں پر ہے۔
"سلطان المشائخ ۔۔۔ می فرمود کہ از شیخ بدرالدین شنیدم کہ من در خانہ حمید الدین ناگوری در آمدم۔ دیدم جامہ بہ شستن دادہ است و ہوا و سرما است، میرزی در تہ داشت من جبیہ داشتم نوپیش آوردم در حال قبول کرد و بیوشیدہ و گفت پدر ترا برمن منت ہاست" (صفحہ 166)

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

صوفیانہ مضامین

مطالعہ ملفوظاتِ خواجگانِ چشت کے مبادیات (خواجگانِ چشت کے ملفوظات کی روشنی میں)

خواجہ ذکرہ اللہ بالخیرفرمود، آرے ہم چنین بود کہ او کنیزک زاے داشت نو بردہ در بدایوں سحر گاہے مولانا بیدار شد آں کنیز آرد، آس می کردد می گریست
مولانا پرسید چرا می گرئی کنیزک گفت پسرے در مواس کاں بھر گزشتہ ام از جدائی او می گریم، مولانا گفت اگر من ترا نزدیک نماز گاہ برم ازآں جا راہ خانہ خود بدانی و گفت آرے

اخلاق حسین دہلوی

صوفیانہ مضامین

سلسلۂ چشتیہ کا تعارف

’’‎از امروز ترا ابو اسحٰق چشتی ‎خوانند کہ خلائق چشت و دیار ‎چشت آں از تو ہدایت یا بند و ہر کہ سلسلۂ ارادت تو در آید آنہا را نیز تا قیام قیامت چشتی خوانند‘‘
‎"آج سے لوگ تجھے ابو اسحٰق چشتی کہہ کر پکاریں گے اور چشت اس کے نواح کے لوگ تجھ سے ہدایت پائیں گے اور ہر وہ شخص جو تیرے سلسلۂ ارادت میں داخل ہوگا اس کو قیامت تک چشتی کہہ کر پکاریں گے"

فیض علی شاہ

صوفیانہ مضامین

اقبال کا تصوف

ترا تقدیر و مارا کشت تدبیر
پس ظاہر ہے کہ ’’اقبال در اصل ایک صوفی شاعر تھا،

ساجد حسن قادری