صوفیانہ مضامین

سید اولاد علی کاہشؔ جونپوری

گبر تڑپے ہیں جدا، کافر جدا، ترسا جدا
یوں حسرتِ دل کہتی تھی فرہاد سے رو رو

حکیم احمداللہ ندوی

صوفیانہ مضامین

تذکرہ حضرت سراج اورنگ آبادی

رو برحماں نمود شاہ سراج
تصانیف :-

فیض علی شاہ

صوفیانہ مضامین

’’حسنات العارفین‘‘ کا خصوصی مطالعہ

در بشر رو پوش گشتہ آفتاب
فہمم کن واللہ اعلم بالصواب

صوفیانہ مضامین

شیخ شیوخ العالم حضرت بابا فرید مسعود گنج شکر کے مجموعۂ ملفوظات اسرارالاؤلیا کا مطالعہ

ہوس نہ شد کہ گہے دل رو وبہ گلزارم
اگر دہند بفردا بہشت باہمہ چیز

اخلاق حسین دہلوی

صوفیانہ مضامین

حضرت سید خیرالدین مونس اللہ چشتی المعروف صادق علی

میں صادق خیرالدین ہوں یا رو راہ میں اپنے پیارے کی
ہے اب تو وصال دایم لیکن میں بھی ہوا مسمار عجب

اشتیاق ایوبی

صوفیانہ مضامین

محبوب الٰٰہی خواجہ نظام الدین اؤلیا

صبا بسوئے مدینہ رو کن از ایں دعا گو سلام بر خواں
بہ گرد شاہ مدینہ گرد و بصد تضرع پیام بر خواں

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

مطالعہ ملفوظاتِ خواجگانِ چشت کے مبادیات (خواجگانِ چشت کے ملفوظات کی روشنی میں)

(فوائد الفواد صفحہ 172 مجلس 37 دہم ماہ ذی قعدہ سن 716 ہجری)
حکایت خواجہ شاہی در افتاد کہ او را در بدایوں رونقے پیدا شد و ہمہ خلق رو برو آورد و ہرجا کہ می رفت آنجا جمیعتے می شد و آں خواجہ شاہی مردے سیاہ فام

اخلاق حسین دہلوی

صوفیانہ مضامین

خواجہ نصیرالدین محمود چراغ دہلی

حضرت محبوبِ الٰہی نے فرمایا کہ ”چراغ کی روپشت نہیں ہوتی“
اپنے پیرومرشد کے حکم موافق آپ بیٹھے گئے، آپ کی رو پشت یکساں ہوئی، جیسے کہ آپ آگے سے دیکھتے تھے، اب پشت کی طرف سے بھی دیکھنے لگے، اسی روز سے آپ ”چراغ دہلی“ کے لقب سے مشہور ہوئے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

تصوف اور انقلاب

(۱) صوفیہ نے ان مروج اخلاقی اور سماجی قوانین کو رد کر دیا جو ان کے روحانی مطمح نظر سے ٹکرائے۔
(۲) شخصی ملکیت کے اصول کی تمام صوفیہ نے مخالفت کی، بڑے بڑے صوفیہ مثلاً شیخ نظام الدین اؤلیا کسی کو اس وقت تک مرید ہی نہ کرتے تھے جب تک وہ اپنی ہر چیز کو بیچ کر رو پیر غربا میں تقسیم نہ کر دے۔

خلیق احمد نظامی

صوفیانہ مضامین

مجدد سلسلۂ صفویہ مخدوم شاہ خادم صفی محمدی

ایام علالت میں پیر و مرشد کی عیادت بھی حاصل رہی، مرشد کی دعا کی برکت سے مکمل صحت یاب بھی ہوئے، اس کے شکرانے میں مرشد کے وصال (1281ھ ) کے بعد مزار مبارک پر چادر پیش کی اور اپنے مرشد زادے حضرت امیر اللہ شاہ کو عمامہ، پیرہن اور نقد نذر کیا، مرشد برحق کے مرقد منور کی چادر پر یہ شعر نقش کرایا۔
در بشر رو پوش گشتہ آفتاب

عمران صفوی

صوفیانہ مضامین

خانقاہ

اس حالت کو حاصل کرنے کے لئے جو طریقہ اور سلوک درکار ہے وہ تصوف ہے جس کی تعلیم خانقاہ میں دی جاتی ہے۔
قرآن میں ذکرِ خانقاہ : قرآن کی رو سے یہی لوگ ولی اللہ کہلائے جن کے دن اور راتیں گریہ و زاری میں بسر ہوتی تھیں لوگوں سے ان کا رویہ مخلصانا ہوتا اللہ سے ڈرنے والے اور ڈرانے والے تھے آج  تک خانقاہیں اسی طرز پر عمل کر رہی ہیں۔

فیض علی شاہ

صوفیانہ مضامین

ملفوظاتِ خواجگانِ چشت

"بعد ازاں فرمود کہ در یمن ملاد مغل نازل شدیمن را گرد گرفتند"
اعتراض یہ ہے کہ

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

صوفیانہ مضامین

خواجہ قطب الدین بختیار کاکی

دوسرا نکاح : آپ نے دوسری شادی دہلی میں سکونت اختیار کرنے کے بعد کی، یہ

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

داتا گنج بخش شیخ علی ہجویری

”اللہ تعالیٰ کے اسمائے حسنیٰ میں سے اسم یا حبیب اور یا لطیف کے معنوں کو

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ ابوسعید مجددی دہلوی

اپنے تمام اوقات کو نوافل و عبادات کے ساتھ گزارنا اور کمالِ تعدیلِ ارکان کے ساتھ

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت ملک بہاؤالدین کرد

بیعت و خلافت : آپ سلطان المشائخ خواجہ نظام الدین اؤلیا کے دستِ حق پرست پر

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

تصوف

زمانۂ جاہلیت میں ’’صوفہ‘‘ نام سے ایک قوم تھی، اس قوم کے افراد خانہ کعبہ کے

ریان ابوالعلائی

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی

قرآن شریف کی تلاوت کے آداب : آپ نے فرمایا کہ ”تلاوتِ قرآن شریف میں تہذیب

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ حسین المعروف ما دھو لال

شاہ حسین شہادت پائیں جو مرن متراں تھیں اگے
کہتے ہیں کہ مادھو کو عین عالمِ شباب

خالد پرویز ملک

صوفیانہ مضامین

’’علم الکتاب‘‘ تصوف کے باب میں اجتہاد کا استعارہ نو

’’تصوف دانی عبارت از دانستن چند مصطلحات ست کہ مانند صرف و نحو و دیگر علوم