عظمت والا انسان وہ ہے جو ادب کے علم میں راسخ ہو، جو اپنی رفتار کو خواہشات، لذات یا فطری رجحانات کے بجائے خدا کی مرضی کے مطابق چلائے۔

سب سے حقیر انسان وہ ہے جو دنیاوی مال و دولت میں بخل کرتا ہے، خاص طور پر اس شخص کے ساتھ جو ان کا حق دار ہو۔

صوفیانہ علم وہ ہے جو آپ کو خدا کے سوا ہر چیز سے کاٹ کر صرف اسی کی طرف واپس لے آتا ہے۔

خود کو خدا کی رضا کے دروازے کے سامنے گرا دو اور اپنے عزم و ارادوں اور خواہشوں سے آزاد ہو جاؤ، یہاں تک کہ اپنی توبہ سے بھی، کیوں کہ اس کی مہربانی آپ کو گلے لگاتی ہے۔

حقیقی قربِ الٰہی وہ ہے کہ قربت کے باعث، قربت کی حقیقت سے غفلت ہو جائے، کیوں کہ عظیم قربت کی شدت میں انسان کو قرب کا شعور نہیں رہتا۔

صبر و برداشت اس وقت عمل میں آتی ہے جب انسان کو تکلیف پہنچے۔

صوفی کی چار خصوصیات ہیں۔

خدا کی صفات سے متصف ہونا، خدا کے احکام کی پختگی سے پیروی کرنا، خدا کے سامنے شرمندگی سے اپنی حفاظت کو چھوڑ دینا اور روحانی گفتگو کی مشق میں خدا کے ساتھ سچائی کے ساتھ رہنا۔

حقیقی محبت محبوب کا آمنے سامنے دیدار ہے اور اس کا تکملہ ہر وقت اور ہر موسم میں آپ کی فاقہ کشی ہے۔

مشروب وہ نور ہے جو محبوب کے جمال سے پھیلتا ہے، پیالہ وہ مہربانی ہے جو اس نور کو دلوں کے لبوں تک پہنچاتی ہے، پیالہ بردار وہ ہے جو منتخب بندوں اور ان کے نیک غلاموں کا دوست ہے۔

تصوف نفس کو غلامی کی تربیت دینا اور اسے خدائی حکمرانی کے اصولوں کے مطابق واپس لانا ہے۔

اخلاص خدا کی روشنی میں سے ایک روشنی ہے جو وہ اپنے ایمان والے بندے کے دل میں ودیعت کرتا ہے اور اسی روشنی کے ذریعے وہ اسے تمام دیگر چیزوں سے جدا کرتا ہے، یہ وہ اخلاص ہے جسے نہ کوئی فرشتہ ریکارڈ کرتا ہے، نہ شیطان اسے خراب کرتا ہے اور نہ ہی نفسانی خواہشات اسے بھٹکاتی ہیں۔

صوفیانہ علم ایک علم کا انکشاف ہے جو پردے کے ساتھ ہوتا ہے، جب پردہ ہٹایا جاتا ہے تو ہم اسے یقین کہتے ہیں، صوفیانہ علوم خزانہ ہیں اور روشنی روحانی بصیرت ہے، صوفیانہ علم خدا کی وسعت ہے، وحدت اخلاص ہے، حکمت تعلیم ہے اور روشنی وضاحت ہے۔

اس کا ذکر دل کی روشنی ہے اور اس کی موجودگی غیب کے دروازے کی کنجی ہے۔

وحدت ایک روشنی ہے جو آپ کو دوسروں کے لیے غیر موجود بنا دیتی ہے اور دوسروں کو آپ کے لیے غیر موجود۔

میں نے اپنے آبا خدا کے رسول سے اپنی وراثت حاصل کی ہے جو اسما کے خزانے سے ایک چھپی ہوئی دولت ہے اور اگر انسان اور جنات میرے سے سنی ہوئی باتوں کو قیامت تک لکھیں تو وہ بالکل تھک جائیں گے۔

حقیقی روحانی آرزو دل کا ان چیزوں سے تعلق ہے جن کی طرف انسان رغبت رکھتا ہے اور اس کی تکمیل اس وقت ہوتی ہے جب دل کا اتحاد خدا سے ہو جاتا ہے اور وہ سوائے اس کے سب سے الگ ہو جاتا ہے۔

جو شخص جس کی خدائی روشنی اس کی عقل پر غالب آ جاتی ہے، وہ بابرکت ہے لیکن جو شخص جس کی عقل اس کی روشنی پر غالب آ جاتی ہے، وہ مفلس ہے۔

ریاکاری یہ ہے کہ انسان اپنے دل کو کسی دینی عمل میں خدا کے سوا کسی اور کی طرف مائل کرے، ایسی طریقے سے جو خدا نے اجازت نہیں دی۔

صوفی وہ ہے جو آپ کو آسانی کی طرف رہنمائی کرے، نہ کہ وہ جو آپ کو مشقت کی طرف لے جائے۔

حقیقی اچھائی کا علم اس میں سکونت اختیار کرنا ہے اور حقیقی برائی کا علم اس سے دوری اختیار کرنا ہے۔

سمجھ دار وہ ہے جو یہ سمجھتا ہے کہ خدا اس کے لیے اور اس سے کیا چاہتا ہے، خدا اپنے بندے کے لیے چار چیزیں چاہتا ہے یا تو خوش قسمتی یا بدقسمتی، اطاعت یا نافرمانی۔

دو ایسی صفات ہیں جو خدا تک پہنچنے کے راستے کو آسان بناتی ہیں، صوفیانہ علم اور محبت، مادی چیزوں سے محبت آپ کو نابینا اور بہرہ بنا دیتی ہے۔

خدا! میں تجھ سے درخواست کرتا ہوں کہ مجھے خوف کی رفاقت نصیب ہو، تمناؤں میں غلبہ حاصل ہو، علم میں پختگی ملے اور تفکر میں دراز وقت گزاروں۔

وہ مصیبت جس میں اجر کی امید ہو اور عذاب کا خوف، دراصل مصیبت نہیں، اصل مصیبت وہ ہے جس میں نہ اجر کی امید ہو اور نہ ہی عذاب کا اندیشہ۔

سجدۂ حقیقی دل کا اپنے رب کے حکم کے آگے جھک جانا ہے۔

جام خدا کی معرفت ہے، وہ اپنے برگزیدہ بندوں میں سے جسے چاہتا ہے، اس پاک، صاف اور روشن مشروب سے سیراب کرتا ہے۔