दकनी सूफ़ी काव्य

फ़िक़ा महफूज़े ख़ानी

परिंदे जानवर सारे हवा के
मछलियां पानी के सारे सितारे

क़दरे आलम

सूफ़ी लेख

खुसरो की हिंदी कविता - बाबू ब्रजरत्नदास, काशी

-मुठिया
(136) एक जानवर रंग रँगीला, बिन मारे वह रोवे।

नागरी प्रचारिणी पत्रिका

सूफ़ी लेख

खुसरो की हिंदी कविता - बाबू ब्रजरत्नदास, काशी

-मुठिया
(136) एक जानवर रंग रँगीला, बिन मारे वह रोवे।

नागरी प्रचारिणी पत्रिका

दोहा

अध्यात्मिक

मुस्लिम जन्नत में रहें हिंदू स्वर्ग बसाएँ
लेकिन मर कर जानवर किस दुनियाँ में जाएँ

अनस ख़ान

नज़्म

।। हंस ।।

जितने थे ग़रज़ जानवर उस पेड़ के ऊपर।
उन सब ने मोहब्बत में दिल उस हंस से हारा।।

नज़ीर अकबराबादी

सूफ़ी लेख

हिन्दुस्तानी तहज़ीब की तश्कील में अमीर ख़ुसरो का हिस्सा - मुनाज़िर आ’शिक़ हरगानवी

समर गरे नीस्त ब-चर्ख़-ए-कुहन।।
हिन्दुस्तानी जानवर और परिंद की ता’रीफ़ में “तोता” का हाल इस तरह बयान करते हैं।

फ़रोग़-ए-उर्दू

पद

आदि पुरूष निराधार की याद कर

प्रपंच के कोठरी में आके पड़े
बड़े-बड़े जानवर पाले

एकनाथ

नज़्म

लम-यलिद व लम यूलद

जानवर आदमी
कर रहे हैं सभी तेरी हम्द-ओ-सना

मुज़फ़्फ़र वारसी

निस्बत

मक्खी घोड़ा तोता कुत्ता

जानवर और बंदूक़ में क्या निस्बत है
मक्खी घोड़ा तोता कुत्ता

अमीर ख़ुसरौ

मसनवी

आदमी-ओ-जानवर जामिद नबात
ईं ख़ुद अज्ज़ा अन्द कुल्लियात अज़ू

रूमी

मसनवी

गुफ़्त रफ़्तम दर हलाक-ए-जानवर
ईं मगर ख़्वेशस्त बा-आँ तूतियक

रूमी

फ़ारसी सूफ़ी काव्य

बरूँ आयद नबात-ए-सब्ज़-ओ-ख़ुर्रम
ग़िज़ा-ए-जानवर गर्दद ब-तब्दील

महमूद शबिस्तरी

मसनवी

दानः चूँ आमद ब-मज़्रा' किश्त गश्त
चूँ त'अल्लुक़ याफ़्त नाँ बा-जानवर

रूमी

ना'त-ओ-मनक़बत

घोड़े पिएँ सवार पिएँ जानवर पिएँ
काफ़िर तलक पिएँ तो मना' तू न कीजियो

अज्ञात

ना'त-ओ-मनक़बत

चाँद शक़ हो पेड़ बोलीं जानवर सज्दा करें
बारकल्लाह मर्जा’-ए-’आलम यही सरकार है

अहमद रज़ा ख़ान

ना'त-ओ-मनक़बत

आदमी तो आदमी इस गुलशन-ए-अजमेर में
जानवर पढ़ते हैं कलिमा ख़्वाजा-ए-अजमेर का

अज्ञात

व्यंग्य

मुल्ला नसरुद्दीन- पहली दास्तान

रही ख़ोजा नसरुद्दीन की बात, तो उसने जीती हुई दौलत को ज़ीन से लगे थैलों में भरा, गधे को गले लगाया, उसका मुंह चूमा और उसी वक़्त पकाये बढ़िया मालपुए उसे खिलाये। उस होशियार जानवर को भी अचम्भा था। अभी चन्द मिनट पहले ही उसके साथ बिल्कुल दूसरा सुलूक हुआ था।
।। 6 ।।

लियोनिद सोलोवयेव

सूफ़ी लेख

अमीर खुसरो- पद्मसिंह शर्मा

मगर कि ज़िंदा कुनी खल्क़ रा व बाज़ कुशी।
-अर्थात् कोई आदमी नहीं बचा, सब तुम्हारी क़हर की निगाह के शिकार हो गए, निगाहे-नाज़ की तलवार से सब को मार डाला, अब लोगों को लुत्फ़ की निगाह से ज़िंदा करो और फिर मारो। जब शिकारगाह के वध्य पशु समाप्त हो जाते है, तो नए जानवर पाले जाते हैं, और तब तक शिकार खेलना बंद रहता है।

माधुरी पत्रिका

सूफ़ी लेख

Sheikh Naseeruddin Chiragh-e-Dehli

शेख़ नसीरुद्दीन ने जवाब दिया – अपने नफ़्स पर अधिकार कर चुकी जंगली वासनाओं के जानवर से ख़ुद को मुक्त करो !
सुल्तान बुरी तरह चिढ़ गया । वह हज़रत का सिर क़लम करने का आदेश दे सकता था, लेकिन इस कार्य के लिए उसने उन्हें नहीं बुलाया था । इधर शेख़ पूरी तरह निर्भीक थे जैसे कि आज सब कुछ समाप्त करने का इरादा करके आए हों ! आगे वार्तालाप संभव नहीं था ।

सुमन मिश्रा

सूफ़ी लेख

ख़्वाजा साहब पर क्या कहती हैं पुरानी किताबें?

अब्दुल बारी मानी अजमेरी लिखते हैं कि-
“किताब अनीस-उल-अरवाह जिसकी निस्बत-ए-तालीफ़ में हमें शुब्हा है, हज़रत ख़्वाजा चराग़ दिल्ली के बयान से क़तअन ग़ैर सही साबित होती है, क्योंकि ये वही किताब है जिसमें ज़िब्ह-ए-जानवर की रिवायत मौजूद है और बुजु़र्गी-ए-शैख़ हसन बसरी की रिवायत किताब अनीस-उ-आ’रिफ़ीन में किसी जगह मर्क़ूम नहीं है, इसलिए हज़रत निज़ामुद्दीन औलिया के बयान से किसी तरह उसकी सेहत साबित नहीं की जा सकती” (तारीख़-उल-सल्फ़, पृष्ठ 68)

रय्यान अबुलउलाई