بندۂ خدا اپنے رب کی خدمت کے مقام تک عبادات و ریاضات کے ذریعے پہنچتا ہے لیکن جب تک وہ اپنی عبادت کو سوچتا رہے، وہ اس مقام پر نہیں پہنچتا، جب وہ اپنی خدمت کو بھول کر ہر لمحہ اپنے رب میں محو ہو جائے اور ہر وقت اس کا مراقبہ کرے، تب ہی وہ حقیقی بندگی کے مرتبے پر فائز ہوتا ہے۔

سمندر کی تہہ میں مچھلی کہتی ہے کہ ’’پاک ہے بادشاہ، سب سے مقدس، دولت، قوت اور طاقت کا رب‘‘ اور اسی طرح تمام جانور اور پودے بھی اسی کی تسبیح کرتے ہیں اور ان سب کی حمد و ثنا اسی کے لیے ہے۔

لیکن یہ صرف صوفیانہ راہ کا آغاز ہے، سالک کے لیے اس کے بعد وہ اسی کرم کے مطابق بلند ہوتا ہے جو اسے عطا کیا گیا ہے اور جو حصہ اس کے لیے مقدر ہے، اس راہ میں کئی مراحل اور حالتیں ہیں جنہیں وہ مسلسل عبور کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ اپنے تمام افکار اور اپنی ذات سے گزر کر اپنے رب کی عظمت کے مراقبے میں محو ہو جاتا ہے۔

معرفت، صوفیہ کی پہچان ہے لیکن معرفتِ الٰہی کا تعلق اس کی ذاتی صفات اور ان صفات سے ہے جو اس کے افعال میں ظاہر ہوتی ہیں، اگر کوئی شخص یہ دعویٰ کرے کہ اسے صفاتِ ذات جو کہ ازلی و ابدی ہیں کا مکمل علم حاصل ہے، تو اس کا دعویٰ باطل ہے، کیوں کہ ایسا دعویٰ خدا کو عقلِ محدود کے دائرے میں مقید کرتا ہے، جب کہ اس کی ذات لامحدود اور غیر متناہی ہے۔

میں نے خود اس حالت کا تجربہ کیا ہے، شام کی نماز سے لے کر رات کے پہلے تہائی حصے تک اور میں خدا کی تخلیق کردہ چیزوں کو سن رہا تھا جو اسے حمد کر رہی تھیں اور اپنی آوازیں بلند کر رہی تھیں، یہاں تک کہ مجھے اپنی عقل کا خوف محسوس ہونے لگا پھر خدا کی رحمت سے یہ پردہ مجھ پر پڑا، جو میں ایک فضل کے طور پر پہچانتا ہوں۔