صوفیانہ مضامین

قوالی میں تصوف کی ابتدا اور غیر مسلموں کی دلچسپی اور نعت کی ابتدا

قوالی میں نعت کی ابتدا فارسی کلام سے ہوئی، یہ بات اس بنا پر کہی جاسکتی ہے کہ ابتداً قوالی میں عربی نعت کے رواج کا کوئی حوالہ نہیں ملتا، اس کا ایک معقول سبب جو عام طور پر سمجھ میں آتا ہے وہ یہ ہے کہ ہندوستان میں عربی کسی بھی دور میں عوام کی زبان نہیں رہی، بر خلاف اس کے فارسی یہاں نہ صرف قوالی کے عہدِ ایجا دمیں عام تھی بلکہ صدیوں رائج رہی۔

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

قوالی میں خواتین کی ابتدا

قوالی میں خواتین کی ابتدا بیسویں صدی کے چھٹے دہائی میں ہوئی، جب کہ ۱۹۵۶ء میں

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

ٹیلی ویژن پر قوالی کی ابتدا

ہندوستان میں ٹی وی بیسویں صدی کے چھٹے دہائی میں آیا، یہاں سب سے پہلے اس

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

خواتین کی قوالی سے دلچسپی اور قوالی میں عاشقانہ مضامین کی ابتدا

حضرت غوث پاک کی نیاز کے ساتھ قوالی کی گھریلو محفلوں نے مسلم خواتین میں بے

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

خانقاہ

خانقاہ کی ابتدا : ابتدا میں  حضور سرور کائنات صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے

فیض علی شاہ

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ وجیہ الدین علوی گجراتی

7. رسالۃ قوشجی فی الھئۃ فارسی :- اس کتاب پر حضرت شاہ علوی کا حاشیہ ہے، مختلف نقشے بھی ہیئت کے ہیں، بالکل بوسیدہ اور کِرم خوردہ ہے، بس تبرک ہی تبرک ہے یہ بھی قاضی صاحب موصوف کے حصہ میں آیا ہے۔
8. حواشی علی المنھل للعلوی:- اس کے ابتدا میں ہے۔

معارف

صوفیانہ مضامین

قوالی میں ادا آموزی کی ابتدا

قوالی میں تشریح کے اضافے کے بعد شکیلہ بانو نے اس فن کو مزید دلکش بنانے

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

قوالی میں اردو ہندی کی ابتدا

فارسی داں حلقوں میں قوالی کی مقبولیت کے بعد موجدِ قوالی حضرت امیر خسروؔ کو ایک

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

اسلامی تصوف

پس تصوف حصولِ اخلاق اور تبدیلیِ اخلاق سے مراد ہے، تصوف زہد اور فقر دونوں سے بڑھ کر ہے، بعض کے نزدیک فقر کی انتہا ساتھ اس کے شرف کے ابتدا تصوف ہے، حضرت جنید بغدادی فرماتے ہیں کہ
”تصوف اس کا نام ہے کہ حق تجھے تجھ سے مارے اور اس سےآپ تجھے جلائے“

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

ناٹک اور ڈراموں میں قوالی کی ابتدا

ڈرامہ یونانی زبان کا لفظ ہے، جس کے معنیٰ ہیں ’’کرکے دکھانا ‘‘ یعنی لکھے ہوئے

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

’’حسنات العارفین‘‘ کا خصوصی مطالعہ

یعنی میں اس بات کا اقرار کرتا ہوں کہ یہ ساری کی ساری شطحیات، میری شطحیات ہیں۔
جب اس نے اس کتاب کو لکھنے کا ارادہ کیا تواس کے ذہن میں بہت سی باتیں گردش کر رہی تھیں، اسی لیے اس نے ان باتوں کا ذکر کتاب کے ابتدائی حصے میں کیا ہے وہ اس کے ابتدا کے سلسلے میں لکھتا ہے کہ

صوفیانہ مضامین

فارسی گرہ بندی کی ابتدا، فارسی کا منظوم کلام

’’اللہ ہو‘‘ کی تکرار اور حضرت علی کی تعریف ہی کے دور میں قوالی میں فارسی

اکمل حیدرآبادی

صوفیانہ مضامین

حضرت وارث شاہ

وارث شاہ اور بلھے شاہ کے کلام میں خاموشی : روایت ہے کہ وارث شاہ اور

خالد پرویز ملک

صوفیانہ مضامین

حضرت شیخ بہاؤالدین

دوسرا طریقہ اصحاب معاہدات و ریاضات کا ہے اور یہ اخلاقِ ذمیمہ کا بدل دینا، نفس کا تزکیہ کرنا، دل کا تصفیہ اور روح کا تخلیہ ہے، اس راستے سے پہنچنے والے اس راستے سے پہنچنے والوں سے زیادہ ہیں۔
تیسرا طریقہ شطاریہ کا ہے، اس راستے سے پہنچنے والے ابتدا میں زیادہ ہیں اور راستوں کے چلنے والوں سے انتہا میں اور یہ اُن دونوں طریقوں سے اللہ تعالیٰ تک پہنچنے کا زیادہ قریب راستہ ہے۔

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

مجلس انس

(2) ابتدا اور ختم سماع کا آیاتِ قرآنی اور درود شریف سے کرنا چاہیے۔
حضرت ممشاد علو دینوری نے فرمایا کہ میں نے ایک دن جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو خواب میں دیکھا اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ آپ کیا سماع کو برا جانتے ہیں حضور نے فرمایا کہ میں اس کی کسی چیز کو برا نہیں جانتا مگر ان سے (اہل سماع) سے کہہ دو کہ سماع کا آغاز اور اختتام قرآن کے ساتھ کیا کریں۔

سید نورالحسن رحمانی

صوفیانہ مضامین

حضرت سلطان باہو

کتابوں کے مطالعہ کی تاثیر کے متعلق خوس سلطان العارفین کے متعدد ارشادات موجود ہیں، ہم یہاں پر آپ کتب متبرکہ سے صرف دو اقتباسات درج کرتے ہیں، اپنی کتاب "امیر الکونین" کی ابتدا فرماتے ہیں کہ
”تصوف کی یہ کتاب قرآن شریف کی با تاثیر تفسیر ہے جس کے مطالعہ سے انسان روشن ضمیر ہو جاتا ہے، ظاہر ہے دنیاوی خزانوں کا تصرف اور پوری پوری عنایت الٰہی اور باطن میں معرفت و ہدایتِ الٰہی کا تصرف حاصل ہوتا ہے۔

خالد پرویز ملک

صوفیانہ مضامین

حضرت شیخ کلیم اللہ شاہجہان آبادی

فتوحات : آپ نے فرمایا کہ ”جو کچھ فتوحات آئیں ان کو فقرا میں خرچ کر

ڈاکٹر ظہورالحسن شارب

صوفیانہ مضامین

شہاب الدین مہمرہ استاد امیر خسرو

قصیدہ کار ہوس پیشگان بوعرفی لیکن پھر بھی وہ برابر قصیدے ہی کہتا رہا اور اس

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

صوفیانہ مضامین

مجدد سلسلۂ صفویہ مخدوم شاہ خادم صفی محمدی

آپ نے قرآن مجید کی تعلیم حضرت شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی قدس سرہ کے شاگرد مولانا

عمران صفوی

صوفیانہ مضامین

قوالی کی ابتدائی زبان اور نثر میں ترانے کے بول

قوالی کی ابتدائی زبان عربی ہے جو نثر پر مشتمل تھی۔
نثر کلامِ موزوں نہیں اور موسیقی متقاضی ہے کلام موزوں کی موسیقی کی اس انگ کے تحت خسروؔ نے قوالی کی نثر میں ابتدا ہی سے’’ ترانے‘‘ کے بول جوڑ دیے تاکہ راگنی کی شکل بھی نہ بگڑے اور اقوال بھی جوں کے توں برقرار رہیں۔

اکمل حیدرآبادی