رباعی

اے دلِ تو دمے مطیع سبحاں نشدی
از خوئےبدت ہیچ پشیماں نشدی

سیف الدین باخرزی

نعت و منقبت

ظاہر مطیع و باطن ذاکر مدام تیرا
زندہ رہوں الٰہی ہو کر تمام تیرا

خواجہ عزیزالحسن مجذوب

کلام

مرا ہوش وقت کی روشنی، مرا خواب دہر کی تیرگی
مہ و مہر میرے مطیع ہیں، میں مطیع شمس و قمر نہیں

حیات بدایونی

نعت و منقبت

نبی رسول سر انبیا حبیب اللہ
مطیع امر خداوند ذو الجلال ہے یہ

نعمتی پھلواروی

مثنوی

می کنی از مکر عالم را مطیع
می دہی تسکیں منم فردا شفیع

بو علی شاہ قلندر

نعت و منقبت

وما منھا شہور آو دھور دور دوراں بھی
مطیع گردش لیل و نہار غوث اعظم ہے

ذہین شاہ تاجی

نعت و منقبت

زمانہ میرا مطیع بخت ہو مرا یاور
گدائی گر مجھے صابر کے در کی مل جائے

زاہد کریم بدایونی

صوفیانہ مضامین

شہاب الدین مہمرہ استاد امیر خسرو

مطیع حکم تو در شرق و غرب ترک و غرب
رہیں عدل تو در بحروبر و خوش و طیور

سید صباح الدین عبدالرحمٰن

نعت و منقبت

ترے ادنیٰ سے چاکر ہیں گروہ جن و انساں سب
مطیع حکم ہے جس نے سنا اے احمد مرسل

خلیل الرحمٰن سہارن پوری

غزل

ووہی آفتاب حقیقت ووہی شعاع
ووہی مطیع اپنے حکم کا ووہی مطاع

قادر بخش بیدلؔ

غزل

بندہ بنا رہا ہے حسن کلام تیرا
دنیا مطیع تیری عالم غلام تیرا

افقر موہانی

نعت و منقبت

جنت الفردوس کا وہ مستحق ہے بالیقیں
جو مطیع آل پاک مرتضیٰ ہو جائے گا

عبد الکریم مخلص

نعت و منقبت

ہے کون جو مطیع نہیں ہے حضور کا
فرماں روائے جن و بشر غوث پاک ہیں

امیر مینائی

غزل

سب حسینان جہاں ہیں سر بہ سر زر کے مطیع
پاس اپنے داغ سینہ ہیں مگر درہم نہیں

بہرام جی

صوفی اطلاح

عمل:۔ فعل سے نیچے عمل کا مرتبہ ہے۔ فاعل خود مختار ہوتاہے لیکن عامل خود مختار نہیں ہوتا بلکہ فاعل کا مطیع ہوتاہے۔ ھُوَالقَاھِرُ فَوقَ عِبَادِہ ۔(وہی قاہر ہے اپنے بندوں پر) درحقیقت فاعل خداوند تعالیٰ ہے۔ اور عامل اس کی عبادت کرنے والا اور اس کا مطیع بندہ ہے۔ صنع اور فعل لوازماتِ ربوبیت سے ہیں اور خلق اور ابداع ملحقاتِ الٰہیت سے۔

نعت و منقبت

بنے جہانگیر غوث عالم جہاں کے اولیا کے افسر
ولی زمانے کے زیر فرماں مطیع احکام عام اشرف

علی حسین اشرفی

فارسی کلام

روز جزا عاصی و مطیع رو آرد ہر کس نزد شفیع
دست من و درمان محمد صلی اللہ علیہ و سلم

حسن جان

صوفی اطلاح

فعل:۔ چوتھا مرتبہ افعالِ الٰہی کا وہ ہے جسے عام طورپر فعل کہتے ہیں۔ یہ مرتبہ

صوفیانہ مضامین

حضرت سید رفیع الدین قادری محدث اکبرآبادی

سعید احمد مارہروی اپنی کتاب اپنی تصنیف بوستان اخیار میں لکھتے ہیں کہ
"سکندر ابراہیم ، بابر،

فیض علی شاہ

صوفیانہ مضامین

حضرت شاہ نیاز احمد کی تصانیف کا تجزیاتی مطالعہ

”یعنی از کتم عدم جمیع مکنونات را بمقتضائی استدادات ایشاں بیرون آوردہ و رزق و روزی

مختار عالم صابری